|读读《易经》，人就不容易八卦( 二 ) |小人|孔子

离
离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下，柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
承德避暑山庄丽正门名称来源和出处。康熙、乾隆都是《易经》资深发烧友。
突如其来如，焚如，死如，弃如。
天灾人祸面前，死亡往往突如其来。
周易下经
解
乱子归根结底是由小人造成的。解悖，实际上是解去小人。 “公用射隼”就是解小人。小人解则悖解，悖解则国家安宁。
真正的大乱子是由小人和大人共同造成的。大人亲小人远贤臣的后果要比小人祸乱更严重。这样的大人有一个专有称呼——昏君。小人与昏君，是绝配。
损
寻求导致卦与卦之间互相联结的那个必然性。
这是解读《易经》的一把钥匙。找到这把钥匙，不拘泥于古人的字词句，然后才会更深一点领会《易经》在表达什么，因此才会有更多启发和思考。
损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
一损俱损，一荣俱荣。
匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗。此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
光有大勇还不够，还要有大智。此之谓大智大勇。
益
益，利有攸往，利涉大川。
利、益总是捆绑在一起，所谓利益相关。
困
困，亨。贞大人吉，无咎。有言不信。
困顿落魄之人，即便金玉良言也难以让人相信，所谓的人微言轻。
革
有时候，一个人也要革自己的命。
君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
有史以来，信誓旦旦承诺洗心革面重新做人的都是小人，君子不需要赌咒发愿的表白自己。这就是君子与小人的本质区别，所以君子坦荡荡小人长戚戚。
鼎
想到两个词：三足鼎立，鼎力相助。
艮
自清代以来产生一种新的解释，清代有人把咸卦和艮卦卦爻辞解释为男女房事动作。现代更有学者用现代性心理学解释这两卦卦爻辞。说什么咸卦的咸训动，全卦是说男女性动作的顺畅过程。艮卦卦爻辞是说男女性动作进行不顺利，一步一步被止住。这种解释固然新鲜有趣，但是不符合古人成卦和系辞的基本原则，故今不取。
《易经》爻词的内涵丰富而又晦涩，所以才有“见仁见智”的阐述。孔子的解释也并不一定就是接近爻词本意的解释。只要解释合乎情理，多一种解释就多一种了解《易经》的乐趣，并不是什么坏事。
渐
凡事应该循序渐进的就要循序渐进，否则欲速则不达，甚至还会出现揠苗助长的后果。凡事应该快刀斩乱麻速战速决的就要当机立断一挥而就，否则必然错失良机，后悔不迭。
比如孩子的培养和教育，就要遵循循序渐进原则，比如遭逢暴雨身陷洪水，就要第一时间撤离险境，确保人身生命安全。
归妹
帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。
这句爻词体现出来的古代历史和天文学知识，值得仔细品味。
涣
想起唐朝一位著名的诗人：王之涣。
涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
成语“匪夷所思”的来源出处。创作《易经》的人思想之开阔之博大，匪夷所思。
小过
小过，从理论上说，是亨是大吉的，而一旦落实在实际上，如何处理好小过的问题就不容易了。
小过也是过，过犹不及。理论上把握再好，行动上出现过失，也往往做无用功。
系辞传上
一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。