唯识|玄奘取回的真经，创建的唯识，为什么不为大众所接受？( 二 ) 佛教|中国佛教|印度

文章插图
回到中国后，玄奘拒绝了唐太宗请他出仕的要求，潜心译经，共翻译佛经七十四部。他翻译的佛经质量上乘，更接近印度的原义。而对于唯识理论，他做了深人的研究，编译成了《成唯识论》。在他的倡导下，唯识宗在唐太宗、高宗年间成了主流。但是玄奘没有想到的是，他花这么大功夫做的事情，在中国佛教理论上却没有留下很深的影响。当他去世后，唯识宗又火了一段时间，就迅速冷却了下去，反而被从中国发端的几个宗派压倒了。这几个宗派从理论上来说和印度原典相差甚近，大都属于一知半解，却主导了中国的佛教界。
文章插图
他高质量的经文翻译也没有起到作用，由于印度佛教的理论性大强，思辨过于复杂，中国人理解不了，僧人读来谈去都放弃了，还是更喜欢在简单的道理上随意发挥。?结果，到了武则天时期，玄奘的一切努力就已经化为了泡影。如今的人们更是不了解他孜孜以求的佛经理论，只是把他当作一个不务正业的旅行家，如?果玄奘在天有灵，会更加沮丧。为什么他的努力换不来成果呢？
文章插图
实际上，到了隋唐时期，中国佛教已经和印度佛教脱钩了。如果说魏晋南北朝时期，佛教徒们还是在学习外来文明，到了唐代，就已经开始创造自己的经义了。到这时，任何外来的东西都必须经过中国式创造，才能被接受，然后转化成为汉式理论，再去影响中华帝国圈的其他文明。玄奘恢复佛教教义纯正的企图根本不可能得逞，也注定了他的悲剧。?他或许不明白，?一个宗教，或者一种文化，并没有所谓的纯正说，当它们飘到哪里，就开始在哪里生根发芽，产生出独特性。而文化的多样性和独特性，恰好是人类文明最基本的特征之一。