在当代书坛，曾经有过无数次关于“丑书”与“俊书”的争论，一直到现在，这种争论也不绝于耳。
产生这种争论的原因是很多没有书法经历的人，以自己的审美眼光，来评定一定书法作品的好坏，认为看起来“好看”的字就一定是好书法，看起来“丑”的字，就一定不是好字！



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这种看法显然是偏激的，理由是真正高明的书法作品，并不是每一个人都能够看懂，尤其是一些艺术价值较高的作品，没有一定的书法修养和艺术审美经验，是很难看懂的！
这种艺术修养，今天的人是不具备的，而学习书法是古代读书人的必修课，这也是在书法领域，今人与古人的一个重大差别，这种差别就导致了对于书法审美的种种问题！
在中国书法史上，有人曾经评出了“十大行书”，这“十大行书”基本可以代表了中国书法的最高水平了，而对于普通人来讲，这“十大行书”是很难真正能看懂！



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第一行书便是王羲之的《兰亭序》，在永和九年的时候，王羲之与朋友在绍兴的兰亭，进行了一次雅集，眼花耳热之际，兴之所至，写下了著名的《兰亭序》，只可惜的是这“天下第一行书”历来争议不断，有“智永伪托”之说，也有“后人假借”之说，而真正学习《兰亭序》的人，最终也难以应用到了书法创作当中。
而排名天下第二的行书《祭侄文稿》历代则被当做学习行草书的不二法帖。



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《祭侄文稿》在普通人的审美范畴当中自然属于丑书一类，这件作品，单字欹纵变化，轴线摇摆不定，甚至有大块的涂抹痕迹，尽管这种涂抹的墨块在章法上，无意之间提高了这件的作品的美学境界，但这也是许多普通人所难以领会的境界！
《祭侄文稿》创作于公元758年，这一年，颜真卿50岁，担任平原太守，也就是今天的山东德州市市委书记，而他的堂兄颜杲卿担任常山太守，当时“安史之乱”已经爆发了两年之久，叛军攻入常山，颜杲卿与儿子颜季明激战6天6夜，粮绝被俘，惨遭杀害。颜真卿闻听此讯，立即派人寻找尸骨，面对残缺不全的兄侄遗骸，悲愤难抑的颜真卿提笔写下了这件著名的《祭侄文稿》。



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经典的艺术品总是在一种独特的境遇和独特的心境下完成的，在这种“忘我之境”当中所创造出来的艺术品，往往是自己书法功力和情绪的高度迸发，是一种克育儿不可求的境界！
这件《祭侄文稿》可谓是达到了这种“忘我”的神级之境，称得上是千古无双，在历代的书法作品当中，没有任何一件作品能够比肩此作，以至于令历代书法家痴迷，传承800年而不朽！却被有些外行，当成了是丑书
历史上能够达到《祭侄文稿》这种“神级”境界的作品，如同凤毛麟角，《丧乱帖》、《寒食帖》等寥寥数帖而已！



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?这件《祭侄文稿》如今藏于台北故宫博物馆，此作曾远赴日本进行过展览，引发过“万人空巷”的局面，国内许多书法家远赴日本，前去观摩，引发了不小的轰动，可见，这件作品的魅力之高！
【 兰亭序|颜真卿50岁的书法，达到了“神仙之境”，却被外行当成“丑书”】