现代大社会|《澡堂》：一个现代大社会的“缩影”( 二 ) 我的太阳

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这两段旧时故事的安排在澡堂世界中并不协调，导演等不及影片对水的含义的持续性表现，
就用这样突兀的故事和明了的解说词引领观众直达水的精神内涵。
03
老旧文化的消逝
除了水的灵魂之外，澡堂子还凝聚了大家群体生活的美好记忆。在这里，赤裸裸的身体展现出人际社会中最纯真的一面。二明失踪了，澡客们纷纷赶来帮忙，斗蛐蛐斗急眼的老朋友虽然嘴上不服软，但心里却惦记着对方；看着吵架的小两口，老刘想出鸳鸯浴来帮助他们渡过婚危机；面对向何正追债的人，老刘毅然挺身而出，大明也慷慨解囊帮助何正渡过难关…澡堂社会中人与人之间未被浸染的温情，给了彼此群体生活的温暖，相对于冰冷的都市水泥森林，人们对澡堂的眷恋可想而知。随着拆迁日期的临近，老主顾们意味深长地表达着对澡堂的一往情深：“我担心哪，啊！一搬进那新小区，连个澡堂子也没有，这上哪儿洗澡去呀，是不是？”“你说那热水器，啊，一个人在那淋着，哪有在这儿泡着舒坦呢？”

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在人们句句抱怨中，其实这正是失去澡堂文化的群体记忆，人们对未来的生活充满忐忑。然而随着旧城市的消失，“澡堂”也终将无所依附，最终被推倒，这是现代化的力量。
在这里，影片并没有特别强调现代文明对传统文化的淹没，在镜头语言上，除了机器洗浴、手机、西装之外，导演没有设置更多体现现代元素的场景与澡堂对比。因此可见，文明进化的线性分野并不是影片的重心，而澡堂文化与都市文化所代表的群体皈依与个体漂泊感的对立才是影片要表现的主题，虽然，后者只存在于老主顾们的忧虑和观众的现实体验之中。
张杨曾说：“电影的力量来自于对当下生存状态的关注，所以我拍的影片是努力表现我们这个时代人的精神状态的。”而《洗澡》正是社会转型时期人们对群体生活的眷恋和对都市生活的忑的社会心理的展现。
04
现代都市的另类空间
澡堂被拆迁了，现代都市成了缺乏传统文化辨识物的另类空间。在变迁着的文化际遇中，主体的选择显得至关重要。在影片中大明最初是作为澡堂文化的镜子出现的，他西装革履地来到了清水池，与一丝不挂的澡客们形成了鲜明的对比。在父子俩见面、吃饭时略显尴尬的客套中，我们看到了父子之间生活观念的差异。二明失踪以后，老刘把积压在心里多年的话抖了出来：“我知道你看不起澡堂子，看不起我我丢了一个儿子我认了，我不能都丢了。”
在澡堂社会中大明是唯一的观众，他以旁观者的姿态看着澡堂世界的生活，惦念着自己远在深圳的生活。然而父亲的爱和行为不断地感染他，他开始关注澡堂里的人和事，慢慢地接近他们，融入澡堂生活。父亲去世后，大明代替父亲重新撑起了澡堂世界，从澡堂文化的旁观者晋升为继承者。然而，攀缘着父爱而来的对澡堂文化的接受必然使大明面临文化的抉择;妻子的电话几乎贯穿全片，提醒着他澡堂之外还有他的另一个世界。

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从始至终大明的选择都是被动的，他每次留下主要是责任使然。最后，澡堂子拆迁了，外来的力量结束了大明的澡堂生活；大明也走完了与澡堂文化离去一旁观—继承一再离去的历程。比较而言，智商有问题的二明是澡堂文化的天生继承者，他对澡堂文化有着和父亲一样的亲近感。但徒有热情却没有正常人智力的二明势必不会成为澡堂文化的继承者而只是体验者。