竹书纪年|《竹书纪年》说：舜囚尧，舜野死，而与历史中的说法却相反？( 二 ) 黄帝|禅让制|颛顼|共工|史记

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从这些记载中，我们能够看到一个现象，就是以晋国一系为代表的观点，是完全否认上古的禅让制的，而且在我国古代长久的历史中，上古禅让，也是深受质疑的，只不过到了宋代，思想开始禁锢，禅让制才成走入人心。世袭制下的“禅让制”，不过是家天下的人才选择罢了一般把夏启夺取了益的帝位，建立夏后氏王朝，成为世袭制对禅让制的终结，历史真的是这样吗？我们首先来看下五帝之间的关系，黄帝是姬姓部落联盟的开创者，也被认为是华夏民族的人文始祖，其后继承帝位的是少昊，黄帝的长子，接替少昊的是黄帝次子昌意的儿子颛顼，也就是少昊的亲侄子。
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颛顼之后，帝位又回到长子少昊一系，由少昊的孙子帝喾继位，帝喾将帝位传给了儿子帝尧。尧之后继位的舜是颛顼的后人，舜之后的禹也同样的颛顼的后人，一般说舜的颛顼的六世孙，又说禹是颛顼的孙子，这种世系关系其实是有问题的。按说尧是颛顼的侄孙，尧的两个女儿嫁给了舜，肯定不会比舜大太多的，那么舜大致应该是尧的下一辈。
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从黄帝到夏禹，帝位的继承，完全是在一个家族的两个支系中传递，后世王朝的世袭制都没有这么顺畅。黄帝的帝位，来源于神农氏，若真是举贤而立“禅让制”，黄帝已经兼并的姜姓部落和东夷部落，这么多代难道就出不了一个贤才吗，所谓的“禅让制”不过是一种对上古帝王的标榜罢了。帝位在儿子与侄子之间的选择，永远不是那么太平的“女娲补天”的故事大家都知道，祝融与共工争夺帝位，共工被击败，一怒之下撞塌了不周山，天下洪水弥漫，这个故事的原型就是一次堂兄弟间的帝位争夺。
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黄帝的长子少昊去世时，帝位就在颛顼与共工之间展开争夺，最终颛顼依靠少昊之子重和老丈人家黎部落的支持，击败共工获得地位。如果查共工氏的话，可能会认为共工氏应该是炎帝部落的后代，但是在黄帝成为部落联盟首领之后，干了一件釜底抽薪的事情，就是把自己的儿子都派到周围强大的部落去联姻，然后取得部落首领之位。比如长子少昊，就是到东夷最强大的凤鸿氏成为其首领，《尚书》中称共工为帝鸿氏，帝鸿氏、帝轩氏都是黄帝后代的氏族，所以共工应当也是黄帝的后代，可能是庶出后代。
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相传舜摄政部落政务28年后，帝尧去世，舜完成三年的丧事工作后，将帝位归还给尧的儿子丹朱，自己躲避到了黄河以南。但是丹朱德不配位，被诸侯抛弃，诸侯都去朝见舜，部落事务都向舜汇报，在诸侯的推举下舜继承了帝位，后稷等大臣将丹朱放逐到丹水，后来舜将丹朱封到了刘国，丹朱也就成为了祁姓刘氏的始祖。舜在晚年接受大臣建议，让位给夏禹，舜南巡去世之后，夏禹相仿舜，归政于舜的儿子商均，禹避居到了阳城，同样的天下诸侯都去朝见禹，于是禹继承帝位，分封商均于虞国。
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舜和禹的两次让国，更加说明在当时的环境下，父死子继是社会的普遍认识，完全是世袭制度，根本不存在所谓的禅让制。舜逼尧、禹逼舜，或许存在，但过程绝不会太残酷有些人根据《竹书纪年》的说法，衍生出“舜杀尧、禹杀舜”的说法，这种就属于过分的解读了，舜虽然同样出身于黄帝世家，但是早年部落比较弱小。能够继承帝位，威服天下，依靠的仍然是帝尧的部落力量，支持他的大臣以皋陶、后稷为首，后稷是帝尧的亲兄弟，皋陶是帝尧的亲信重臣，如果舜用卑鄙手段对付帝尧，他们怎么可能会支持舜呢！