长安|从读书郎到杀人犯, 黄巢成了最孤独的懦夫！( 二 ) 农民起义|长安|唐军|王仙芝|日

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05在我们的历史书上永远是这样写的：黄巢领导的唐末农民起义，率众几十万，转战十几省，持续十几年，是中国历史上一场空前宏伟壮烈的农民革命战争，在中国农民战争史上写下光辉的篇章。它沉重地打击了唐王朝的统治，表现了农民战争对封建社会的改造作用。我绝不承认，黄巢起义是一场正义的农民起义。这只是一场打着正义名号，施行着暴力美学的杀人秀，是残忍至极的人道灾难。民间也有俗语，黄巢杀人八百万——在劫难逃。黄巢更会因为一首讽刺诗歌，把全长安的会写诗读书人全杀了。更不谈那些人肉干粮的传说怪谈。不管从正史和野史来看，黄巢都是一个杀人如麻的暴虐者，甚至完全想象不出，他曾经也是满腹经义的读书人。黄巢起义非常具有破坏性。好好思考之后，我意识到并不是所有农民起义都是正义的，或许一开始他们是为了正义，可是到了征程的最后，他们早已因为屠杀而红了双眼。他们变得跟憎恨的唐朝强权一模一样，不，或者说犹有过之。06菊花是黄巢再造新世界的理想，而刀是他实现理想的武器。英雄和恶魔都有理想，希特勒有理想，日本军国主义有理想，可理想不代表绝对的正义。农民起义也不该在历史书里过高地歌颂。很多人不明白，为什么憧憬着，眷恋着高洁的菊花的黄巢，却最终成为了一个，杀人带笑的人屠？人如其爱，爱菊之人应当像陶渊明那样品性高洁，不畏强权才对。这个问题让我想到了一本描写日本的书《菊与刀》。“日本人既崇尚武力又酷爱美好，既野蛮又文明，既顺从又不甘心任人支配，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆怯，这种极端矛盾的性格在日本人身上难以置信地保持了令人莫名其妙的统一。他们非常愿意成为别人眼里的天使，但是又会在别人忽略他们的过错时投向罪恶的怀抱，化身魔鬼。”这个评论放在黄巢的身上上，也完全成立。南京大屠杀与黄巢毁灭长安并无区别。文明从不是暴力的反面。他们一体相生，一个拿起武器的读书人更加残忍。菊花是高洁纯粹的完美，可完美之后是无穷尽的压抑。不知道你是否还记得高考状元马加爵杀死舍友，复旦大学黄洋毒杀舍友。学识往往会造就过于遥远的理想之花，甚至永远无法企及。一个人如果无法与自我和解，文明就成了过重的包袱。不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。就像黄巢他摧毁了唐王朝，却拯救不了天下，生命的暮年，剩下的只有杀杀杀。杀死背叛者，杀死异见者，杀死外来者。最终他们都成为了被自我理想谋杀的懦夫。【长安|从读书郎到杀人犯, 黄巢成了最孤独的懦夫！】

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07如果连黄巢都算懦弱，那什么才叫勇敢？在我看来，黄巢虽然写出了“待到秋来九月八，我花开尽白花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲这”样霸气的诗句。可在我心里，他远远当不上一个男子汉。说到男子汉，很多人都会想到近些年鼓吹的昭和男儿，德三（德意志第三帝国）男儿。我承认，不谈二战的累累罪行，他们血性方刚，纪律井然，值得敬佩。这些所谓男儿，虽然看上去比新世纪的废宅们更英勇无畏、坚毅不屈，但这种“武德充沛，慷慨激昂，血性十足”本质上却是法西斯军队的嗜血和残忍。男子汉的理想从来不该践踏在别人生命身上。我经常听到这样的论调，现在的年轻人都缺少男子气概。不少公知耐心地教，年轻人怎么成为一个男子汉？我很想知道什么是男子汉？是一言不合血溅五步？是怒发冲冠凭栏长啸？我觉得很多人错误地定义了男子汉的意义，也错误高估了男子气概的效用。于其做一个男子汉，不如好好做一个合格的男人。理智，克制，有礼，有节。宋江说的好，“他人若岁凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”（请原谅我故意曲解诗意）黄巢啊，黄巢，你算什么男人！一个男人最为重要的是应当听得进其他与自己不同的声音。而不是故步自封，固执己见，以暴制暴。君子和而不同，小人同而不和。我不同意你的观点,但我坚决维护你说话的权利!不是与自己不同的都要杀掉，我一点不想做黄巢。08我理解的男子汉，其实很简单。对卖给我早餐的大叔说一声辛苦了，对操持家务的妻子说一声谢谢，对许久未曾问候的亲友说一声，最近好么。能克制住自己的脾气，能保有自己的态度。对不公平有勇气发声，对未来保有希望。一直在向前进步，一直能为他人让步。不需要一身肌肉，但一定要心怀温柔。杀人从不勇敢，爱人才是。