黄庭经|失传千年的王羲之鹅头法还能重返书坛，再创两晋书风吗？书法|中国书法

【黄庭经|失传千年的王羲之鹅头法还能重返书坛，再创两晋书风吗？】其之书法创作，多数灵感来源于体态优美之鹅。
昔日，王羲之“鹅头法”令其书法造诣登峰造极，但此法造诣失传千年之久。故而，鹅头法是否能重返书坛，再创两晋书风呢？

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放眼中华上下五千年，两晋是一个十分别致的存在。那是一个略显癫狂的年代，文人们披头散发、涂脂抹粉者不在少数。那个时代，政治混乱，文人们纷纷踏上“自我解放”之路。
相较于鞠躬尽瘁死而后已的朝堂生活，许多人选择了和陶渊明一般的“采菊东篱下，悠然见南山”之隐士生活。那个尚文且张狂的年代，培养了一批别致之人，书圣王羲之便是其中之一。
也因两晋的特殊性，转而形成了特有的魏晋之风。而在魏晋之风中，最有代表性的或便是书法。
在两晋之时，隶、真、行、草行制得以全面发展，并就此定型。换言之，两晋是中国书法史上里程碑一般的存在，无怪乎惯有“两晋书风”之称。
在当时，书法百花齐放，从婉约至豪放，由秀丽到潇洒，可谓各色之风，独树一帜。对于现今专研书法之人而言，两晋书风所代表的许便是整个中国书法之大成也。
如斯辉煌之下，王羲之却能独占鳌头，其之天下第一行书——《兰亭序》引得无数后人围观临摹，可见其之书法功底深厚，且书风之独特。倘若唯有字体赏心悦目，何来众多围观？唯有不同，方见真知。
王羲之半生为官，起伏涨落自是寻常，而其之书法，亦随其之处境一变再变。当然，这份变并非意味脱形，而是延续之前光芒，愈发精进。
王羲之诞生于名门世家，善于多种书体，加之自身勤勉。其之书法造诣已然摆脱汉魏之风，自成一派。
而谈及王羲之的书法，必然会牵扯到鹅。
王羲之爱鹅，世人皆知。其围绕鹅所展开的小故事，便有几则可谈。
某日，王羲之出门踏春，遥遥便瞧见一群体态优雅的白鹅。见猎心喜，他自然向鹅主人提出了购买意愿。
想当时，他俨然已声名大噪，鹅主人知晓买鹅者王羲之是也，自然不愿轻易答应。其人向王羲之提一要求，要书圣以书易鹅。
王羲之点头答应，随即落笔如有神，不日便抄写好《黄庭经》，兴致冲冲的换到了心爱之鹅。
除此之外，还有耳闻农家有一鹅，呼朋引伴前去观看，殊不知其之光临，使得鹅命不保，被农家烹煮以宴请王羲之。此番乌龙，为观鹅而去，反误鹅之性命，引得王羲之哀叹连连。
透过上述二事，可见王羲之爱鹅之心，那他为何对鹅如此钟情？归根结底，与其之大成书法有关。
王羲之认为，养鹅能够陶冶情操。观其戏水畅游，乃白毛配清波，颇有几分出水芙蓉之意。且鹅之姿态优雅，一举一动皆透着几分灵动之气。他能够从其体态之上，寻得执笔、运笔奥义。
而这番参悟，便是王羲之独有的“鹅头法”。何谓鹅头法呢，据古画之意，乃为执笔之时食指向上微微弯曲昂扬，状似鹅头，故而得名。
先不论其余，单鹅头法真假便不可推测也。作为传闻中王羲之最为著名的执笔手法，但至今并无人得以传承。仿若昙花一现，自王羲之后便彻底消失。
是王羲之过于优秀，故而他人能力不及，无法传承吗？必然不是。天下之大，无奇不有。或无法再寻王羲之第二，但一份执笔手法之教授，缘何艰难？
不论如何，王羲之失传千年的鹅头法，俨然成为书法界最为神秘之存在。有人势必发问，倘若能够再现，是否可再创两晋书风之辉煌？