康居|羯胡到底是何方人氏？一件神秘青铜祭盘揭开历史谜团( 二 ) 石勒

《晋书·石季龙载记》：龙骧孙伏都、刘铢等结羯士三千伏于胡天，亦欲诛闵等。时鉴在中台，伏都率三十余人将升台挟鉴以攻之。

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山西拜火教祠庙（即胡天）配图来自网络侵权请说明
宗教是民族认同的一个重要方面，因此构成了可靠的线索。据考古学家林梅村《从考古发现看火祆教在中国的初传》介绍，七河流域的塞种人至少在公元前5世纪就已经信奉拜火教，塞种人即世界史上著名的斯基泰人。主要证据是塞种人古墓发现的一种“青铜承兽祭盘”，专家们认为这种祭盘属于拜火教器物，且带有浓厚的斯基泰草原风格。这类祭盘在中国新疆和七河流域地区（哈萨克）都有发现（年代从战国到西汉皆有），往往以较为生动的方式，表达《阿维斯塔》经典的主要内容。林梅村先生认为，最早将拜火教传入中国的，可能不是粟特人，而是塞种人。

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承兽高足青铜祭盘来自网络
这里就构成了关键线索。如上文所说，羯人很可能是康居地区的游牧人，而康居地区的游牧人，其具体族群非常多，包括康居人、塞种人、大月氏人、阿兰人、乌孙人等等，羯人会是其中的哪一支呢？是否信奉拜火教可以构成很好的筛选条件，通过各种资料对比可知，这些族群中信奉拜火教的主要是塞种人和阿兰人，根据《史记·大宛列传》可知，其他的康居人、月氏人、乌孙人等大体与匈奴同俗，属于东方民族，可以排除是拜火教徒的可能性。而阿兰人，其居住地较为靠北，其主体位于黑海北岸，也可以排除在外。
《汉书·西域传》：昔匈奴破大月氏，大月氏西君大夏，而塞王南君罽宾。塞种分散，往往为数国。自疏勒以西北，休循、捐毒之属，皆故塞种也。……乌孙国，……东与匈奴、西北与康居、西与大宛、南与城郭诸国相接。本塞地也，大月氏西破走塞王，塞王南越县度。大月氏居其地。后乌孙昆莫击破大月氏，大月氏徙西臣大夏，而乌孙昆莫居之，故乌孙民有塞种、大月氏种云。

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拜火教天葬场（寂静之塔）
所以，羯人很可能就是公元前5世纪到秦汉之际的塞种人的一部分。这些塞种人广泛分布在中亚地区，在秦汉之际被大月氏挤压，四处逃散，从此销声匿迹。但《汉书·西域传》记载，汉代的乌孙地区仍然生活着塞种人，说明他们并未整体迁徙而去，仍然留在故地很多人。因此可以推知，康居地区、七河流域到乌孙、西域的广大地区，均有塞种人存在。他们中靠近康居的一部分，很可能就是后来的羯人。
由于昔日塞种早已成为过去，康居也在东汉中后期被匈奴吞并而消融于河中诸国，从此湮没其名，因此这部分康居地区的游牧人就被称为匈奴别部的“羌渠”（康居音转）。这些羯人大概有较为强悍的武力，被匈奴裹挟到中国北方草原参与对东汉的战争，而后内迁至上党地区。他们的形象特征非常突兀，一是目深、“高鼻多须”；二是信奉画风诡异的拜火教，因此显得特别突出。

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北齐壁画中的中亚人形象
三、羯人是康居地区的塞种人
羯人是中亚“河中-七河地区”的塞种游牧民，很早就信奉拜火教，因此可以断定其文明水平并不低劣。又因为塞种（斯基泰人）是中亚到西域广泛分布的游牧民族，因此与月氏人和匈奴各部都非常熟悉，石勒起兵时，从关中、朔方到河北都有广泛的响应，其中不乏与石勒同种类的羯人，按《魏书》记载仅平阳就有近万户。此外，石勒的“十八骑”中，既有支姓月氏人，又有呼延氏匈奴人，甚至还有天竺人（当指贵霜而言）。更有甚者，与龟兹王室同姓（帛/白）的高僧佛图澄也依附于石勒集团。原因都是塞种人与他们曾经在中亚-西域有过长期交流。