燕文贵|析北宋自然审美中形神兼备之“真”( 三 ) 山水画|绘画|画家

与之相适应的是宋型文化关照下特有的心性自然观的建立，一个玲珑活泼、生趣盎然，处处充满化育之机的情感自然成为了客观世界的生命情调。如果要用最简练的话语来概括北宋山水画在不同阶段的自然观特征的话，那么，北宋前期表现为一种高大窥重的历史感，北宋中后期则呈现出一种凝穆流动，生意与理趣交融的蓬勃感。

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北宋中后期，山水画坛涌现出了大批的优秀山水画家，其中不乏文人士夫，他们的作品风格多样、各具巧思，是存在于内心之中的情感自然的写照，他们从不同的角度描绘、表现自然的精神风貌，赋予自然以多姿多彩的性格情调。
二、“真”的生命意义
北宋的山水绘画从总体上来讲，具有“求真”的特征，画家的作品和创作观都表现出一种“写实”性倾向，一树、一石、一草、一木的描绘都是精微、谨慎的自然观察的结果。

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但是，中国山水画终究没有走上“写实主义风景画”的道路，因为在中国人意识中，眼前无限多彩的世界只是自然本体的外衣，而人的认知所要完成的是透过这些流动易变的“色相”，体悟到那个化育生机的存在，也就是“造化”。所以中国的水墨画以变化的笔法、墨色所产生的质地观感来映射自然万物的原生精神。
到了北宋，经过儒家学者的阐释，“理”成为“造化”之机的显露，人可以通过内外修养的功夫拾得和体会到身边无处不在的“理”，进而认知天地自然。与此同时，北宋的画坛也表现出了对于“理”的热衷，与其说北宋的山水画家是以究“理”而求“真”，不如说他们所要表达的“真”正是“理”之体现。

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三、总结
北宋的山水画家所要体悟和表现的正是这种生命情调之“真”，自然的“蓬勃生气”“生生不息”即为自然造化之真意，这是一种宇宙意识的流露。
【燕文贵|析北宋自然审美中形神兼备之“真”】所以，如果说北宋中前期的山水画家是以生命的精神映射于自然，以求得物象的真“形”与真“神”的话，到了北宋中后期，画家则是站在造化的高度，在自己的“仁”之性与天地的“仁”之德的通融中，体察自然的“生生”之“理”。北宋山水画所要达至的“真境”，乃是一种艺术情怀之“真”、伦理之“真”和哲学之“真”。