士人|一个乞丐在冻死前，写下一首豪迈“绝命诗”，令无数士大夫羞愧诗经|四大名著

说起诗歌，尤其是古诗，我们眼前一见浮现出一副才子佳人，红袖添香的经典画面，在很多影视作品中，似乎诗歌是为士人阶层所垄断的。
但事实上，随着社会生产力的发展，在封建社会后期，文学呈现了一定程度上的市民化，普通人也可以接触诗歌。
吟诗作赋是士人阶层特权这一观点站不住脚的原因还有一个，那就是在严格的封建等级制度下，阶层虽然固定，不易流动，但那指的是自下而上的流动，社会福利系统欠缺的古代，自上而下实现阶级跌落还是很容易的，要么天灾，要么人祸。

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古代四民的等级划分是由高到低分为“士农工商”，士人在鄙视链的顶端，商人看四排的，最后站在鄙视链底端的，还另有其人，这个职业更为人所不齿，因为没有稳定的经济来源，还靠人施舍才能活命，也就是乞丐。
乞丐都是居无定所，没有安身立命的本钱，朝不保夕，连一天三顿饭都没有着落，物质需求远远得不到满足，谁也不会觉得他们会有精神需求。
可是在嘉庆年间，一位乞丐却打破了人们的这一印象，这个乞丐在被冻死前做了一首绝命诗，乞丐作诗已经够让人啧啧称奇的了，更难得的是，这首诗从才情到利益都十分不俗，使无数士大夫都自惭形秽。

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文学市民化
我们现在把诗歌看作是风雅的象征，爱好附庸风雅的人都要去蹭一蹭诗歌，但是诗歌在古人的生活中扮演的是更为平易近人的角色，所谓诗以言志，诗歌主要用来当时记录当时人民的思想感情和一些事迹。
我国最早的一部诗歌总集就是《诗经》了，诗经记录的诗歌可以分为三大类，分别是风雅颂，风记录的是各地的民歌，雅是贵族宴饮聚会时所作的诗，颂是用来祭祀时的诗歌。
可以说在当时最受人重视的，未必是第一类，但是历史证明了，亲近人民，属于人民的文化，才能经得住考验，永垂不朽。《诗经》流传至今，雅和颂两大类失佚众多，风却得到了最大程度的保留。

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在之后的朝代里，诗歌渐渐离人民远去，成为了精英阶层的内部文化，风花雪月成了诗歌的主要题材。
随后到来的就是我们熟知的那个朝代，那个活在无数中国人心中，使人心生向往的唐朝诗歌在这一时期发展至巅峰，涌现了无数的优秀诗人，更有唐诗300首流传于世。
元明清时期，市民阶层的人数不断扩大他们的文化需求也吸引了越来越多的注意，为了适应这一点，文学开始市民化，诗歌走下巅峰，便于民众理解的戏剧小说则成为新宠。
元朝时期，杂剧得到空前发展，其中著名的有《窦娥冤》、《西厢记》等，成为脍炙人口的名作。
乞丐绝命诗
虽然巅峰不在，但诗歌依然在文学中具有不可替代的角色，翻开四大名著，我们就能看出，明清时期的小说中夹杂着大量的诗歌，民众在通俗化文学中得以接触诗歌，提高了自身的文化修养，打破了士人阶层对此的垄断权。

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所以说来说去，一个乞丐会作诗，倒也并非什么天方夜谭，极其不可思议的事情，但是作诗作那么好，可就实在不同凡响了。
最令人好奇的莫过于这个乞丐的身世，有这样才情的人，怎么会沦落到此般田地？
据说，嘉庆年间某年冬天，浙江省温州永嘉地区迎来剧烈的降温，百姓毫无防备，许多人在室外活活被冻死，尸横遍野的场景骇人听闻，但也无可奈何，为了避免尸体腐烂引发疫病，同时也是为了宽慰死者，官府负责收敛尸体。