金陵|王安石作一首《桂枝香》，苏轼为此称他为“野狐精”，其中有玄机( 二 ) 苏轼|陈后主

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隔江犹唱后庭花《桂枝香》这首词确实写得好，连苏轼都说王安石是野狐精。这是一个赞语，夸奖王安石是一个独具慧眼、为大宋诊脉寻方的神医怪才。用了这个超凡的赞语，也意味着苏轼深知自己在拯救国运的能力上还是自愧不如的。只不过，他不便直说，所以特意用了一个“野狐精”。《桂枝香》折射出了王安石独特的人格魅力，这也是苏轼不具备、《念奴娇》中也无法张扬的。面对大时代、大变局，王安石的可贵之处在于：他既能超然于现实，冷静地审视历史，静观当下，又能深情地关注黎民苍生，忧患着江山社稷。所以，他眼观千里，思接千载，跳出帝王将相的荣辱得失，深刻地思考着大宋的前途命运。一个“荣辱”，一个“六朝旧事”，浓缩了历史的经验教训。一旦说起来，那是多么的沉重，多么的用力，多么的执着……王安石确实有种“我不下地狱谁下地狱”的舍身精神，执拗而坚定；苏轼则是小聪明过多，总是随遇而安，总是得过且过，全身避祸的想法多了些，斗争的勇气自然就少了。王安石是一个政治家、改革家，他锐意进取，百折不挠。在这一点上，他与苏轼有着质的区别，苏轼也写不出《桂枝香》这样的作品来。我们也看到这首词最终也是归于“诗言志”，却不是平典如道德论，不是只作干巴巴的理论说教，而是用鲜活生动的意象感染读者，引发读者联想与思考。你看，在《桂枝香》中，展示了历史。从东吴东晋到宋齐梁陈，八百年来，金陵这块故土上，寒烟绿草年年复制，可人事似流水，往事不堪回首。这里上演的岂止是你方唱罢我登场的帝王大戏，也有那流不尽的英雄血和百姓泪——兴，百姓苦；亡，百姓苦……
【金陵|王安石作一首《桂枝香》，苏轼为此称他为“野狐精”，其中有玄机】
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王安石，中国11世纪的改革家苏轼回顾周郎往事，自惭形秽，《念奴娇》无非要抒发自己年过半百壮志难酬的惆怅之情，这种情感属于私生活的领域；王安石概述八百年历史，胸中自有朝廷百姓，自然有博大的天下观、事业心，这是《念奴娇》里苏轼所比不了的。苏轼最终以杯酒酹江月的方式，算是给自己解套，可也是勉为其难。王安石则是用锐利的笔锋直击大宋的痛点：统治者决不能夜夜笙歌《后庭花》，醉生梦死，奢靡腐化，否则，将重蹈陈后主之流的历史覆辙，万劫不复——拳拳之心，正是他伟大的历史责任感使命感的体现。