|三晋戏曲的新文献( 二 ) |文献|山西|冯俊杰|戏剧

1984年秋冬，我独自到晋南考察戏曲文物，在临汾的山西师范学院(今山西师范大学)驻留过几天。当时，曾与中文系、历史系和相关职能部门的同仁黄竹三、窦楷、张守中、杨太康等讨论过成立戏曲文物研究所和创办《中华戏曲》之事。不久，在校领导的支持下，戏曲文物研究所果然成立了，《中华戏曲》也办起来了。研究所首先着眼于收集文物资料和图片，建立了戏曲文物陈列室，又于$%&*年$$月编辑出版了《宋金元戏曲文物图论》。与此同时，《中华戏曲》于1986年6月出版第$辑，未曾间断，迄今已达27辑。十余年来，戏研所增添了冯俊杰教授等中坚力量，规模扩大，成果越来越丰富，在国内外同行中产生了重要影响。
山西师大的诸位同仁将抄碑、拓碑、读碑、解碑视为戏研所的基础性工作和经常性工作。抄碑，曾经被认为是“厚古薄今”的事，年轻的学子往往不屑一顾。殊不知矗立在中华大地上的石碑绵延千百年，数以万计，是中华文明史上的宝库。宋代以来，刻石立碑不限于朝廷、官府，业已成为神庙、宗祠、村落、家族的普遍的记事习俗，是一种公众行为。镌刻在石头上的图文信息，较之记录在纸本上的文字更为重要、更为确切、也更加真实可靠。它透现着社会各个领域、各个阶层的生存状态和文化状态，无疑是货真价实的历史文献。
山西师大戏研所的这项工作开始于上世纪&"年代建所之时，在第一部专门著作《宋金元戏曲文物图论》中，已附有碑文、题记$&篇。当时只是原文照抄，连标点也没有添加。尽管原原本本地提供了原物信息，但是碑文过于芜杂，大量文字与戏曲关联不大，从中选取有用的信息几如沙里淘金，需要另外下大功夫。
锲而不舍，金石可镂。这些年来，以冯俊杰教授为首，将研究碑文中的戏曲资料作为工程，累计考察了山西八九十个县市的几百座神庙，明确以神庙祭祖活动中的戏曲现象为主攻方向，终于著为《山西戏曲碑刻辑考》。该书对所选的$""篇碑文断句标点，全文照录。又据清胡聘之《山右石刻丛编》加以补遗。每篇碑文均进行考述，弄清石碑及所属庙宇的基本状况，其民俗历史背景及文化内涵，相关作者、篆额人、书丹人、题名者的生平事迹，尤其对碑文中涉及的戏曲事相加以阐解。
冯俊杰教授在“前言”里提出了“神庙演剧”的概念。所录百通碑，至少在以下方面提供了前所未有的文献资料，应引起学者们的思考：
首先是神庙剧场———碑刻所示，从北宋和金元时期的露台、舞楼、献殿、南楼，到明清时期专门化的神庙戏楼、过路戏台、山门舞楼(戏房、看楼，以及清代山门舞楼的多种变体，如山门三门三连台、庙内普通过路台、三连过路台、三面开口过路台、门厅前后搭板戏台、庙外过街台、关门舞楼等) ，有大量的记载。冯俊杰先生在前言中说：这一切表明， “我国的神庙剧场起步于北宋，普及于金元，明中叶以后着手改革，发展到清代更趋完善” ， “从一个重要侧面概要显示了中国戏曲上千年的演进历程” 。
其次是演剧习俗———神庙演剧，依附于祭祀仪式，区别于礼神之外的娱乐活动。碑刻所示，包括献戏、罚戏、议戏，乃至戏班活动、剧种选择等多种信息。特别是明中叶以后出现的戏碑，所载更为详尽。基于此，冯先生说：“祗需一点爬梳剔抉的工夫，细加整理，这些资料便可构成一部概要的神庙演剧史，从中同样可以反映出中国戏曲发展的曲折历程” 。