从.说开去怎么写( 五 ) _开去

一般人在知识上总爱显示自己知道，至少不愿教人家小看。
某些人真是强词夺理，他总盘问人家，直到别人承让不知道为止。在知识上，肯坦白的承认自己无知的，是位了不得的人，即不是对人，也该是君子。死要面子不承认自己不知道，而人家一问他，却一问三不知，极为可怜，就像人们常骂人“脸皮厚”那般，难道他脸不会红吗？知道自己不知道的，并且让人家知道自己的不知道，这是诚实、是勇敢。
孔子说：“是知也。”这个不知道其实是真知道——至少真知道自己不知道，所谓自知之明。但世间也有以不知道为妙的人。
成心以知为不知的人，这是世故或策略。他兴许事事怕惹是非，担责任，所以老是给你“一个不知道”就像人说的：“你不说话没人当你是哑巴，你说错了话反而会当你是傻瓜。”所谓“不说话”但是“不知道”，所谓“说话”即是“知道” 。他不知道，他没有说什么，闹出了小错大错是别人的，牵不到他身上去。这个可以说是“明哲保身”的不知道。
这种种的变形，有些虽然面目全非，细细吟味，却都从那一个不知道脱胎换骨而来，还过很巧妙就是了。发言人随机应变，尽可层出不穷，但万变不离其宗，这个不知道也算是神明了。
7. 以“从先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，这句闪耀着朴素的大公无私的思想光辉的话，不是近代和现代人说的，而是九百年前范仲淹说的.
范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文学家."先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，正是范仲淹一生的写照.他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏，契丹的侵略，保卫了国家的安全；在那"长烟落日孤城闭"的荒山野岭上，他也曾想过家，沉吟过"浊酒一杯家万里"的诗句，然而他想到"燕然未勒归无计"，就在那里餐风饮露度过了半辈子.是啊！"愿得此身长报国，何须生入玉门关"呢
"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，它抒发了有志之士为祖国的领土完整和繁荣富强，为拯救人民的疾苦而奋斗的慷慨感情，它激励了无数的人为国捐躯.
文天祥在元军兵临城下时，明知前去谈判凶多吉少，考虑到"国事至此"，就"不得爱身"了.他置个人生死于度外，几度挣脱元军魔掌，以期重整旗鼓，为国雪耻.临死时还一心要挽救祖国.他在《指南录后序》中发誓："生不能救国难，死犹为厉鬼以击贼"，还在一首诗中发出了"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"的慷慨悲歌.这不是"先天下之忧而忧"吗
在我们的民族解放斗争中，忧国忧民的志士更是浩如烟海了.无数的革命先烈英勇斗争，以鲜血染红红旗，目的是"天下之乐".斗争的幸存者，当他们看到革命胜利，人民翻身了，感到无比欣慰.老一辈无产阶级革命家们更是"后天下之乐而乐"，他们还为了祖国人民进一步的"乐"——实现四化，正在"老骥伏枥"，真是"烈士墓年，壮心未已"呀！
要"后天下之乐而乐"，必然要"先天下之忧而忧".只有行"先天下之忧而忧"，才能"后天下之乐而乐".苏联著名的教育家加里宁说过，要成为自己幸福的匠人和创造者，就必须先成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者.当他成为全体工人和农民幸福的匠人和创造者时，他便成了自己幸福的创造者.此话正是对"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的具体解说.
我们这些小青年，高中刚毕业，对幸福充满了憧憬和向往.要获得真正的幸福，就必须投身到为人民服务，建设和保卫祖国的洪流中去，吃苦耐劳；在临终的时候，想到自己没有庸庸碌碌地虚度年华，为祖国的四化事业做出了一定贡献时，就会感到自豪，感到幸福.