涅盘梵文怎么写( 三 ) _梵文

觉悟就是无人，也无我在轮回。觉悟者真正觉悟到没有人，也没有我，所以没有证悟涅盘者。
这样的觉悟者，他内心归于平静无生、清凉自在、无为、离一切妄想。为什么呢？那是因为他离一切“妄想” 。
“妄想”就是众生种种的心念，根据佛法说我们众生从出世到现在都在妄想中，这些妄想告诉我们世间种种的事情。比如刚才所讲的“雨水”，你认为天上有雨水落下，这就是妄想，实际上只不过是某种因缘形成“水”从天上掉下来，并没有雨水，雨水只不过是一个名称罢了；进一步说“水”也是一个名称。
我们在名称里面生起种种妄想，所以当一个人没有种种妄想之后，就不会认为有雨水掉下来，那时候他内心归于平静，称为寂静，所以涅盘是离一切妄想。一切妄想都包括在语言当中，凡夫执著语言，依据种种名称，分别种种事物，是我们坠入种种语言、事物当中。
因为涅盘是离开妄想，不在语言范围里面，所以涅盘不可以用语言来阐释。《法华经》上说：“诸法寂灭相，不可义言宣。”
既是此意。虽然没有证悟涅盘的人，但是凡夫的我们还是要依赖语言来了解它，结果佛陀慈悲，巧妙的运用语言来告诉我们，有所谓证悟涅盘的圣者，他们是：佛陀--证悟无上正等正觉得觉者。
菩萨--证悟到无生法忍、无住涅盘的圣者。辟支佛--证悟涅盘的圣者。
佛陀运用语言宣说这些值得我们学习的圣者，但是学佛者千万不要执著有阿罗汉进入涅盘，因为阿罗汉没有说他进入涅盘，而是凡夫认为有“人”进入涅盘。我在举一个例子：天上的雨水滴下来，刚好滴在一朵花上，这跟你用浇花器浇花是一样的，而你却认为是“雨水”滴在花上；进入涅盘只不过是诸法的因缘已经散离了，他进入涅盘，但是没有任何“东西”进入涅盘；既是说一个。
6.涅盘涅盘 1圆寂：（术语）涅盘旧译灭度。
新译圆寂。圆满诸德寂灭诸恶之义也。
即离生死之苦，全静妙之乐，穷极之果德也。就此中所谓离生死之苦而言之，贤圣命终，为圆寂，即入于涅盘。
宝积经五十六曰：‘我求圆寂而除欲染。’宗轮论述记曰：‘无上法王，久入圆寂。
’唯识述记一本曰：‘西域梵音云波利匿缚。波利者，圆也。
匿缚喃，言寂。即是圆满体寂灭义。
旧云涅盘，音讹略也。’贤首心经略疏曰：‘涅盘。
此云圆寂。谓德无不备，称圆。
障无不尽，名寂。’ FROM：【佛学大辞典】词典解释： 2.【涅盘】此云大圆寂，刊定《准（准疑唯）识论》说有四种涅盘：一、自性清净涅盘，凡圣同有；二、有余依，即出烦恼障，有苦依身故；三、无余依身，出生死苦无依故。
然小乘以灰身灭智为无余。无余有三：一‘烦恼余；二、业余；三、果报余。
大乘则以究竟宝所为无余，故《智论》说四住地烦恼尽，名有余依；四、无住处悲智相兼，不住生死涅盘故，即大乘之无余。四种之中，无住处涅盘也，谓不住菩萨变易生死，不住二乘灰断涅盘，即真无住，名为无余。
FROM：【祖庭事苑】 3.【涅盘】（术语）Nirva%na，又作泥曰，泥洹，泥畔，涅盘那等。旧译诸师，译为灭，灭度，寂灭，不生，无为，安乐，解脱等。
新译曰波利匿缚喃Parinirva%n!a 。译为圆寂。
灭者，灭生死因果之义也。灭度者，灭生死之因果，渡生死之瀑流也。
是灭即度也。寂灭者，寂有无为空寂安稳之义，灭者生死之大患灭也。
不生者，生死之苦果不再生也。无为者，无惑业因缘之造作也。