唐·白居易|红栏三百九十桥，胡儿能唱琵琶篇，白居易和唐宣宗的诗出律了吗？( 二 ) |田司马|律诗|排律|唐·白居易

有恨头还白，无情菊自黄。
一为州司马，三见岁重阳。
剑匣尘埃满，笼禽日月长。
身从渔父笑，门任雀罗张。
问疾因留客，听吟偶置觞。
叹时论倚伏，怀旧数存亡。
奈老应无计，治愁或有方。
无过学王绩，唯以醉为乡。
【唐·白居易|红栏三百九十桥，胡儿能唱琵琶篇，白居易和唐宣宗的诗出律了吗？】这首诗通篇只有“司”这个字，似乎不合律。按照洪迈的解释， “司”作入声使用，其实还是很常见的，他举例了唐宰相武元衡的“惟有白须张司马” ，出自《送崔舍人起居》：
赤墀同拜紫泥封，驷牡连征侍九重。
惟有白须张司马，不言名利尚相从。
司马一词，大多用作“平仄” ，例如：
方外怀司马，江东忆步兵。《岳州别姚司马绍之制许归侍》唐·张说
从师祗拟寻司马，访道终期谒奉林。《题空明洞》唐·杜光庭
可怜吹帽狂司马，空对亲舂老孟光。《明日重九，亦以病不赴述古会》宋·苏轼
司马一词的“司” ，用仄声其实也不算太少，还有：
还闻田司马，更逐李轻车，《送宇文三赴河西充行军司马》唐·王维
司字，其实在古韵中有平【上平四支】、去【去声四寘】二声，至于洪迈为何说是入声，就不太清楚了。

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四、相，平声作入声
另外，洪迈还提到了“相”字的用法：
又以相字作入声，如云：“为问长安月，谁教不相离” ，是也。相字之下自注云：思必切。
谁教不相离，出自白居易五言排律《山中问月》
为问长安月，谁教不相离。
昔随飞盖处，今照入山时。
借助秋怀旷，留连夜卧迟。
如归旧乡国，似对好亲知。
松下行为伴，溪头坐有期。
千岩将万壑，无处不相随。
谁教不相离。教，平声，如：不教胡马度阴山。但是“相离”的“相”大部分读平声，例如：
前林腾每及，父子莫相离。《猿》唐·杜甫
君心能不转，卿月岂相离。《送李卿赋得孤岛石（得离字）》唐·岑参
白居易的其他律诗，相，也是平声：
唯残病与老，一步不相离。《途中感秋》唐·白居易
在【唐韻】【正韻】中，相，有去声的读音：息亮切，襄去聲。在平水韵中，相，也有平、去二声：平，【下平七阳】、去，【去声二十三漾】。
关于白居易自注”思必切“ ，发音与”悉”相同， ”悉”在【入声四质】。关于这个字的入声用法，陆游也曾经解释说：
世多言白樂天用相字，多從俗語，作思必切。如：為問長安月，如何不相離，是也！然北人大抵以相字作入聲。
至今猶然不獨樂天。老杜云：恰似春風相欺得，夜來吹折数枝花。亦從入聲讀，乃不失律。
俗謂南人入京，師效北語，過相藍輒讀其牓曰：大厮國寺。傳以為笑。《老学庵笔记·卷十》
陆游说杜甫的”恰似春風相欺得“中，相，也是入声。还说这是北方人说话的音调。北宋时，有南方人去汴京学习北方人说话，见到大相国寺，读匾额时念：大厮国寺。
厮，在唐朝也是入声字。
北宋刘攽在《中山诗话》中说过：
今人不用厮字，唐人作斯音，五代已作入声，陶谷云“尖檐帽子卑凡厮”是也。《中山诗话》
刘攽说，北宋很少用厮字，唐朝时是平声，五代已经是入声了，看来北宋都是读入声了。