丁举|三读《孔乙己》：当时代决定抛弃你，确实不会打招呼，而是抽耳光( 三 ) 封建社会|丁举|鲁迅|笔下|原因

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五、
就这样，怀着一腔抱负，孤独又不被理解的自己，慢慢消失在咸亨酒店门口昏暗的路灯下……
很多人抨击孔乙己，就是基于这个原因，哀其不幸，怒其不争，怀着一腔热血，却不肯努力奋斗，最终活成了这个样子。
《孔乙己》读到这里，仿佛可以下结论了，与读书时代的答案不同，孔乙己的悲剧或许是自己造成的。他是高不成低不就，找不准自己的定位，又不愿意付出努力，最终碌碌无为，整天活在自我否定又肯定的矛盾之中。
直到“双减”政策下达后，我在网上看到了一位从事校外教育工作的朋友发的一条动态。
说的是，最后一节语文课了，他在讲陶渊明的著作，嘴上读着“不为五斗米折腰” 。眼睛看到的却是花钱来补课，还不愿意认真听课的孩子们，再想到自己教培行业的未来，突然就想到了鲁迅笔下的孔乙己，随后便落泪了。
是啊，我们有几个人可以像陶渊明一样说出如此豪迈之言，又有几个人能像李白一样拽出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗句？
于是这位朋友感同身受，觉得自己就是孔乙己，除了会读几篇古文，会教教学生以外，好像再也不会干别的了，怎么办？
就像孔乙己，是封建社会的错吗，是他个人不够努力吗，是身边的人不理解吗？
这时候，我们再去了解一下孔乙己的背景，突然就有了另外一个答案……

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六、
孔乙己的悲剧固然有封建社会的错，也有个人的不懂变通，但更多的是时代给他的当头一棒：
孔乙己所处的时代，正是清末，而他的时代结束的标志并非是1912年清朝的灭亡，而是1905年科举的废除。就像美国社会学家罗兹曼在他的著作《中国的现代化》中写得那样：

“1905年是新旧中国的分水岭，它标志着一个时代的结束和另一个时代的开始。 ”

这一年的9月2日，光绪帝颁布了一条上谕：

“着即自丙午科为始，所有乡、会试一律停止，各省岁科考试亦即停止。 ”

在此之前，时任直隶总督的袁世凯，两江总督的张之洞，以及学部的张百熙都曾经奏请清廷：

“以十年为期，递减科举，以图渐次废除。 ”

很不幸，清廷受变法人士的影响，以及求快求速的目标，为消除舆论，索性一刀切，不顾那些学子的死活，迅速取缔了科举，开办新式学堂。
科举的废除是时代进步的标志，毕竟这项制度弊端太多，不利于新式学堂的开办，也不适合清朝的发展。
虽说朝廷也给了这些读书人一条可以走的路，但毕竟是少数人能走，绝大部分读书人处于了一种绝望当中。
很多人说，清廷废除了科举制度，等于否定了自身的正当性，毕竟乡绅阶层的合法性没了，这才是压倒它的最后一根稻草。
放到读书人身上，就像孔乙己一样，他的岁数也不小了，应该40岁以上了，读了几十年的四书五经。突然有一天人们告诉他，科举没了，别说大学没得考了，就算是其他考上大学的人，也不再包分配了。
最关键的是，你学了几十年的东西，全部作废了，毫无用处，换做是你，怎么办？
否定了过去几十年学的东西，没疯就算不错了，这时候你想通过教授小伙计“茴”字怎么写，试图告诉他，这些东西也不算白学，至少记账能用啊？