古音|【历史文化名人】杨慎古音观的建立及其《古音》系列著作‖郭懿仪 |古音|杨慎|郭懿仪|新都县|著作

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杨慎古音观的建立
及其《古音》系列著作
郭懿仪
杨慎（1488-1559），字用修，号升庵，别号博南山人、博南逸史，弘治元年生于京师，四川新都县（今四川省成都市新都区）人，祖籍江西庐陵。杨慎为湖广提学佥事杨春之孙，吏部尚书、武英殿大学士杨廷和之子。杨慎自幼聪颖，明武宗正德六年（1511）中辛未科殿试一甲第一名（状元），赐进士及第。明世宗嘉靖三年（1524）“大礼议”之争，杨慎与王元正等200多人被廷杖，当场杖死者16人。 10日后，杨慎及给事中刘济、安盘等7人又聚众当廷痛哭，再次遭到廷杖，后被谪戍至云南永昌卫。嘉靖八年（1529），其父杨廷和病逝，杨慎获准归葬其父。终世宗一世，共6次大赦，杨慎仅数次往返在泸州居住过约十年时间，等待赦回家乡，终不得赦。嘉靖三十八年（1559）七月六日，杨慎在戍所逝世，年72岁。由云南巡抚、右副都御史游居敬命人为其殡殓入棺，还葬故乡新都。明穆宗隆庆初年，追赠光禄寺少卿，明熹宗天启时追谥文宪。杨慎投荒多暇，书无所不览，《明史》称其：“明世记诵之博、著作之富，推慎为第一。诗文外，杂著至一百余种，并行于世。 ”著作达400余种，辑为《升庵集》。除从事散文、诗词的写作外，对于文献考据方面的功夫也极深，亦是明代进行音韵研究的先锋之一。其《古音》系列、《丹铅》诸录、《六书博证》等书，对古音学研究有承前启后的作用。杨慎的著作，清代李调元将之辑入《函海丛书》，后除《古音后语》外，皆收入《四库全书》。

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新都桂湖内杨慎塑像
复兴“汉学”传统
《四库全书总目》综论经学宗派时提到：“自汉京以后垂二千年，儒者沿波，学凡六变……要其归宿，则不过汉学、宋学两家互为胜负。 ”将经学分为两大类， “汉学”重视训诂考证， “宋学”则偏重义理诠释。明代初期，面对文学、经学乃至思想等领域的衰退，如何振兴传统经学？立即恢复正统是刻不容缓的任务。
宋人以义理解经，重视议论的风气蔚为流行，明代王守仁继宋陆九渊之后创立心学，其追随者“削经铲史，驱儒归禅” ，让空谈心性之风气更加昌盛。为一改此风，明中期起，部分学者提倡“舍宋人之议论，求朱子以前之六经” ，重视史实考辨，以求挣脱宋人经说的束缚，舍弃空发议论。从文献本身着手，考据工夫必不可少，带动文字音韵研究逐渐为人重视，而开启此风的领导者，当推明正德年间的杨慎。杨慎《古音》系列著作代表明代前期的《古音》系列包含：《转注古音略》《古音丛目》《古音附录》《古音馀》《奇字韵》《古音猎要》《古音略例》《古音骈字》《古音后语》《古音拾遗》《古音复字》等11部著作。其中《转注古音略》《古音丛目》《古音附录》《古音馀》《奇字韵》《古音猎要》《古音略例》，系依平水韵编排，一般合称为“升庵韵学七种” ，目前学界一般称之为“音学七书” 。
古音研究成果，后启焦竑、陈第、顾炎武等人。如：焦竑透过研究《诗经》音读，将几被奉为圭臬的“叶韵”说予以推翻。陈第作《毛诗古音考》《读诗拙言》《屈宋古音义》，以证明代古音研究已超越宋代。另外，名物制度的考订也有重要成果，如：冯复京《六家诗名物疏》、何楷《诗经世本古义》、沈万钶《诗经类考》、毛晋《毛诗草木鸟兽虫鱼疏广要》、林兆珂《毛诗多识篇》等等，这一类关于《诗经》名物的考证性著作也陆续出现。