|《世界哲学源流史》古希腊古典时期哲学之四：柏拉图2( 二 ) |哲学|古希腊|辩证法|古希腊罗

柏拉图认为，创造者首先创造出宇宙灵魂，并把理性置于其中。宇宙灵魂使物质处于理性支配之下。混沌的质料在理性的作用下，分化出水、火、土、气四元素。这四种元素按不同的几何形体组成，土是正方体，火是四面体，气是八面体，水是正二十面体，由此产生日、月、行星和地球，继而又创造出地球上一切有生命和无生命的物体。创造者创造人，先创造人的灵魂， "把理性放到灵魂里边去，把灵魂放到身体里边去" (《古希腊罗马哲学》，第209页）。三者结合，人就生成了。
柏拉图认为，整个宇宙系统的造成都是有目的，也是最完美的，因为神是最好、最完美的。所以，万物都以达到至善至美为自己的目的。例如人体的头、胸部、腹部及四肢的组合就体现出一种完美的目的。高居于人体顶端的头部是完美的圆形，乃理性的灵魂所居之处。感情的灵魂和欲望的灵魂分别居于头以下的胸部、腹部，因为感情和欲望均受理性的支配和制约。人的下肢是为了走路，上肢是用于取物，等等。柏拉图把宇宙系统看成一个合理的、有秩序的生命体。神依据理念安排了现实世界的一切。
柏拉图的宇宙生成说，是在理念论基础上，吸收毕达哥拉斯派的"数"论，阿那克萨戈拉的"奴斯"说等形成的。他企图解决感觉世界与理念世界的关系问题，调合其理念论与自然科学的矛盾。这在一定程度上是一种神学唯心主义的世界观。尽管柏拉图所谓"创造者"有别于传统宗教从"无"中创造出世界之神，但他有关"创造者"的思想为中世纪基督教哲学提出了重要理论依据。
5.理想国
柏拉图是一位重视哲学理论和社会政治实践结合的哲学家。他提倡"哲学和政治两件事能够结合起来" (《古希腊罗马哲学》，第230页）。柏拉图本人原想在政治上有一番作为却未能如愿，但他在政治思想上提出了一系列见解，主要见于其所著《理想国》一书中。
按柏拉图所设计的理想国，城邦公民分为统治者、武士和劳动者(手工业者、农民和商人）三个等级(无公民身份的奴隶则不被看作人）。最高等级的统治者，柏拉图认为应当是具有很高智慧和道德修养的人。他们知识渊博，有理性，集权力和智慧于一身。柏拉图说，只有哲学家们当上了王，或者说那些现今号称君主的人象真正的哲学家一样研究哲学，才能确保国家实现正义并免于祸乱(参见《西方哲学原著选读》上卷，第118页）。第二等级的武士的职责是辅助"哲学王"进行统治和保卫国家。这批人经过严格训练，有强健体格和健全智力。第三等级的劳动者以从事提供国家所需物质的劳动为职责。柏拉图把人的三等级之分说成是"创造者"所用以制造的材料不同。 "创造者"用金子创造统治者，用银子创造武士，用铜和铁创造手工业者和农民。柏拉图认为，三个不同等级的人各尽己责，各行其事，互不逾越干扰，这就是正义的体现。在这里，柏拉图用神创说来证明三等级之分的正确性。
柏拉图还从伦理学角度来说明三等级之间的关系。在他看来，人是社会的缩影。人的灵魂由理性、意志和情欲三部分组成，它们分别体现三种美德：智慧、勇敢、节制。而组成国家的三个等级类似人的三部分灵魂，也分别具有这三种美德：哲学王应是智慧的化身，他们以理性治理国家；军人是意志的象征，以勇敢为美德；至于劳动者易被情欲所驱使，他们以节制为美德。这三种美德协调一致，就是"正义"的体现。而"正义"这条"普遍的原则"被柏拉图视为立国之本(参见《古希腊罗马哲学》，第229页）。