看法|鲲鹏·蓬间雀·人小大|看法|庄子|自由|北海|大风

离开大学很多年了，我还是清楚地记得中文系的罗老师：湖南人，刚过半百，瘦高，落拓不羁，讲课时身子前倾，两个手拐支着桌子，不停地抽烟，坏坏地笑——其实他极和善，那只是一种下意识的表情。他讲庄子《逍遥游》的那一课我记得尤其清楚。
《逍遥游》是《庄子》第一篇，描绘了一个极为壮观景象：北海里有条名鲲的鱼，非常巨大，不知道有几千里。鲲变为鸟，名鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长。大风吹动海水，鹏乘着六月的风离开北海，飞往南方的大海，翅膀就好像挂在天边的云彩，拍打水面，激起三千里浪涛；鹏环绕着旋风飞上了九万里的高空，凭借身下的风力，背负着青天毫无阻挡地南飞。蝉和小斑鸠讥笑鹏说：我们一跳就飞起来，碰到树枝就停止，不过数丈高就落下来，有时飞不上去，落在地上就是了，在蓬蒿丛中盘旋，也是快乐飞行。何必要飞那么高那么远呢？
类似的故事在《庄子》中还有好多则。庄子通过这些故事，提出了“小大之辨” 。
关于这种“大小之辩” ，站在不同的角度，有不同的看法：
虫雀讥笑鲲鹏，鲲鹏则可以认为虫雀受活动范围太小，无法理解鲲鹏在广大空间的活动。就像无法向井中之蛙说明海，因为它看不到海；也无法向夏虫说明冰，因为它活不到冬天。
《逍遥游》给了我们一个提示：人必须从狭小的个体生存环境中摆脱出来，看到世界的宏大，打破认知的限制，才能达到精神的超越，进入高远的境界。
无疑，上述看法是十分积极的，有利于人生的奋斗、乃至社会的进步。
然而，也有另一种解读。
罗老师特地提醒我们注意《逍遥游》中的“有所待”三个字：
绝对的精神自由是无所待的。鹏鸟的神通够广大了，却仍然称不上“逍遥” ，因为无论其起飞的场面怎样惊心动魄，前提却是必须有大风，也就是受到了外界条件的制约，即“有所待” 。真正的“逍遥”是顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，遨游于无穷的天地，从而达到“无已”的境界，即“无所待” ，什么也不用依靠，什么也束缚不了，将形体与本心割裂，这样才有精神领域的绝对自由。
显然，庄子的目的，不在评判鱼鸟之类的孰高孰低，而在于指出人的精神活动的高下。他反复强调世间万物皆有所待，其实是在阐发追求无己、无功、无名的绝对自由的思想：修养最高的人能进入忘我之境，能够顺应自然的人无意求人，看透了人世真相的人不会热衷于功名。由此表达了其对高官厚禄的鄙视，同时对以功名利禄笼络贤能的伪善，给予了深刻的揭露。
《庄子》的“小大之辨” ，打开了人们精神的视野。以庄子的标准观照，世间万物，其实都是可以做到“逍遥”的。正是在这个意义上，《庄子》对后世文学发展，产生了积极的影响。
这堂课对我是一次重要的启蒙。下课后我又向罗老师请教了好半天。回到宿舍，正好看到一家刊物让我写创作谈的信，我当夜写了几句话，又抄了一份，第二天交给罗老师，权当听课的心得。
那几句话是：
无事静坐，有福读书；
偶得所感，作文遣兴；
旧雨新知，淡酒薄茶；
到水穷处，看云起时；
鲲鹏扶摇，恭贺新禧；
蓬间雀戏，不亦乐乎！
【看法|鲲鹏·蓬间雀·人】罗老师阅罢批了一个字：“然” 。