而回到从前的家 ， 眼睁睁看着病重的春宝在呼唤亲娘的惨厉叫喊声中咽气 ， 这时的她真的是肝肠寸断了！这一次的打击 ， 也彻底毁灭了她欲求安定、温爱的生存格局 。 一场人性被践踏的悲剧性戏剧冲突也因此而愈显强烈 。 到这里 ， 《典妻》比起小说《为奴隶的母亲》来 ， 矛盾冲突更集中、更强化 。 这是编剧的功力 ， 更是生存逻辑的必然 。
女性“物”化的人性悲剧
俗话说：“女人何苦为难女人 。 ”同为女性 ， 在这个男性中心的社会中 ， 她们又是不能相容的 。 在这个问题上 ， 典妻身份的春宝娘成了同为女性的大娘的凌辱对象 。
当春宝娘刚到秀才家时 ， 大娘在人前点蜡烛、换罗帐 ， 装出一副欢欢喜喜的模样 ， 而人后就说：“典来的娘子不是人 。 ”她的委曲求全不过是为了让春宝娘能代她生育 ， 从而使自己在这个家中的地位得到稳固 。 剧中第二场大娘与春宝娘初次见面 ， 后者因思念春宝而泪水涟涟 ， 大娘出言就软硬兼施 ， 充分体现了她的尖酸刻薄 ， 阴险狡诈的心理特征毕现 。 这个三十年来不曾生育的女人 ， 一方面恪守“不孝有三 ， 无后为大”古训 ， 要丈夫典妻；一方面又怕春宝娘的出现有损于她的家庭地位 ， 因此 ， 她对春宝娘喜怒无常 ， 在戏中表现得淋漓尽致 ， 人物的刻划也就很生动、逼真 。
剧照
作为悲剧主角 ， 春宝娘命运悲剧的形成即使在今天也仍有教化作用 。 在这里 ， 春宝爹好赌 ， 误入歧途而丧失良知是悲剧的起因 ， 这种家庭悲剧屡见不鲜 。 而容忍这种“典妻”制度暗暗滋长 ， 把女性降格到“物”性之上 ， 却是特定的社会现实所决定的 。 正是这种黑暗的社会制度下演绎出来的这一场人性遭受践踏的社会悲剧 ， 在主题的深化上 ， 甬剧《典妻》比柔石的小说要有所深入 ， 从某种意义上说 ， 《典妻》已是一部人性悲剧了 。
因此 ， 在贫困和苦难的背后 ， 我们看到甬剧《典妻》在展示旧社会的暗无天日、揭露丑恶的封建伦理习俗、控诉已经逝去的那个时代人性遭受无尽践踏等方面 ， 无疑具有相当高层次的审美价值 。
《典妻》以都市戏剧定位 ， 在表演方式上一改传统甬剧重唱轻做、不讲究身形动作的特点 ， 有意识地融入舞蹈动作 ， 用肢体语言来表达演员内心跌荡起伏的内心感受 ， 用典雅、唯美的舞台形式 ， 大方、平实的舞台布景给观众带来全新的视觉效果 。
甬剧《典妻》自2002年创作演出以来 ， 囊括了国内几乎所有的戏剧赛事奖项 ， 先后荣获全国“五个一工程”入选剧目奖、中国戏曲学会奖、中国曹禺戏剧奖、优秀剧目奖、鲁迅文学艺术优秀成果奖、第七届中国艺术节文华大奖等 ， 为甬剧事业的发展和繁荣起到了积极作用 。 即便在近20年后的今天再度观看 ， 依旧具有独特的审美价值 ， 给人启迪、引人思考 。
（图片由宁波市甬剧团提供）
责编：杨晓君

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