伯林|应奇、张容南：解读以赛亚·伯林《扭曲的人性之材》增订版

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伯林与其著作《扭曲的人性之材》（增订版）【英】以赛亚·伯林著，【英】亨利·哈代编岳秀坤译，译林出版社2021年3月，定价88元
【导读】以赛亚·伯林（Isaiah Berlin）是英国哲学家、观念史学家和政治理论家，也是20世纪最杰出的自由主义思想家之一。伯林的多元主义信念是他思想史研究与哲学论述的核心。后世学者认为，伯林以“刺猬”指称那些对人类行为和历史持有整体的、统一的理论的思想家，而以“狐狸”指称那些信奉多样性的思想家，他们拒绝那种将人性服从于普遍性的冲动。对多元主义，他在本书第一篇《理想的追求》一文中给出显白的定义：人们追求的目标也许有种种不同，在不同时空的文化之间，彼此的交流之所以可能，仅仅在于使人之为人的东西对它们来说是相通的，是它们沟通的桥梁。”这个观点对今天的“文明互鉴”提供了很强的理论依据。
在译林出版社出版中译增订版之际，讲堂约请了华东师大哲学系应奇教授和张容南副教授共同解读《扭曲的人性之材》。前者对伯林学术流变的纵横捭阖、发微抉隐，后者对其学术观点的批判性辨析，给我们带来颇有价值的参考维度。

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新世纪前的1997年，88岁的以赛亚·伯林长眠于英国，他的观念史影响了同时代人
【增订版前言摘要】
本书收录的他的论文涉及到我们这个时代最紧要的若干问题，成文于1950年代末到1980年代，跨度长达三十年。伯林有一种独一无二的腔调，不管是落在纸面上，站在演讲大厅里，或是面对麦克风，都是一样的，这就是他的魅力所在。他的语速之快令人咋舌，约瑟夫·布罗茨基说他讲英语比俄语还要快，“简直像在追赶光速”，而句子的长度和复杂性，除了普鲁斯特之外，罕见其匹。不过，他要表达的意涵确实毫不掩饰的直白，阐释的观念与洞见清晰晓畅。伯林的传记作者叶礼庭说：“他这种飞奔跳跃式的说话方式其实是一种思维方式：他说话的时候提出一个命题，同时预想着各种反对意见和限定条件，于是就把命题和条件综合到一起，在同一句子里加以表达。”
——摘自《前言》作者为布克奖、卡夫卡文学奖获得者约翰·班维尔
应奇：再读观念史家伯林之人性是“压弯的树枝” 作为译林出版社精装版伯林文集之一种，《扭曲的人性之材》中译增订版于最近问世，重新展卷思想大家这部精致的小书，难免让我们想起以把“与狐狸多方，刺猬只一招”的希腊箴言运用于观念史研究而著称于世的以赛亚·伯林似乎已经久违于中文知识界了。
从牛津分析哲学圈转身观念史，暗合后实证主义智识潮流

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作为二十世纪有数的观念史家，伯林在其学术生涯的早期却是牛津分析哲学圈的一个活跃的成员
也许有人有所不知，作为二十世纪有数的观念史家，伯林在其学术生涯的早期却是牛津分析哲学圈的一个活跃的成员。对于他从这个圈子中“掉队”，历来有不同的说法。伯林自己在某处曾经自谦“自度才薄智弱”，无力从事所谓真正具有原创性的哲学工作；又有一则流传甚广的趣闻：说是伯林战后在从美国返回英国，在飞机上闲看大西洋上空的烟云，忽然“顿悟”：分析哲学如同这天上的浮云，与苍生何干？！不管这个轶闻有多大的真实性，也不管二十世纪大部分时间里颇为流行的对于分析哲学缺乏历史意识的指控有无可靠的根据，伯林从分析哲学转向观念史研究实际上恰恰暗合了盎格鲁-撒克逊世界“二战”之后，至少是五十年代以来的后实证主义智识潮流。这就是摒弃逻辑实证主义僵硬的命题三分法，转而开始关注包括形而上学在内的重大价值问题的研究，而且分析哲学也恢复了对于哲学史甚至自身历史的兴趣。例如与伯林一样出身牛津哲学圈的彼特·斯特劳森就既是一位形而上学家，又是一位康德学家。在促成这一潮流的转向中，斯特劳森和伯林曾经置身其中的牛津日常语言哲学实际上与以奎因为代表的后实证主义形成了某种合力，虽然对于科学的信念和态度上更微妙的差异能够局部解释他们在更深层次上的貌合神异。伯林在《政治理论还存在吗？》这一早期的名篇中所强调和呼吁的对重大价值分歧的关注实际上既是他摆脱逻辑实证主义的宣言书，也是他进一步投身他毕生以之为主题的多元论问题的“投名状”。