生命$静波法师:死亡来临前,我会做好这些准备( 二 )
我们今天虽然有医疗、临终关怀,但你没有促进生命的转化、轮回的质量,那恐怕还是后患无穷。那我们怎么办?
只能解脱。解脱是佛教徒唯一的选择。
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净土宗第二位祖师善导大师说,渐渐鸡皮鹤发,人慢慢地变老了,看看老态龙钟,一点点地就走不动路了,然后是假饶金玉满堂,难免衰残老病,最后是唯有径路修行,但念阿弥陀佛。渐渐鸡皮鹤发,看看行步龙钟,
假饶金玉满堂,岂免衰残老病;
任汝千般快乐,无常终是到来,
唯有径路修行,但念阿弥陀佛。
——善导大师
中国人信仰净土,念阿弥陀佛由来已久,这种方法简单易行,只要建立信心,只要是愿意去,那生命是可以转换的。
天台有一个真歇了禅师,他写了一首诗:
寻师访道事堪伤,今日独卧涅般堂。
门无过客窗无纸,炉有寒灰席上霜。
老僧自有安心法,八苦交煎也不妨。
病后始知身是苦,健时多半为人忙。
寻师访道事堪伤:说的就是我们天天寻访善知识,去接受佛法的熏陶,访道寻师是一个非常辛苦,非常不容易的事情。你可能会遇到善知识,你也可能会遇到邪知邪见。
今日病卧涅槃堂:总有一天,我们会和真歇了禅师一样,面对生离死别,那个时候,你会坦然面对吗?不一定,但是如果有一个信仰,润物细无声的训练你,结果可能不同。
门无过客窗无纸:真歇了禅师说,在我旁边连一个人都没有,窗户在冬天没有纸,冷风瑟瑟。
炉有寒灰席有霜:没有吃的,屋里也不暖。
老僧自有安心法:这些对我来说,都已经无所谓了,我都不在乎。
八苦交煎也不妨:就是生老病死,爱别离怨憎会,五阴炽盛,求不得苦,对我来讲没有任何关系,我已经无所畏惧了。
其实学佛,你知道生命的真相是缘起性空,那你就越学越坚强,越学越独立,因为你学的是佛,所以八苦交煎也何妨?
病后方知身是苦:就是你一场大病过后,你才知道我有大患为吾有身,你并不能真正主宰自己的身体不衰老,不死亡。
接受解脱,那你就会无怨无悔,所以半生多为他人忙,就是我们为了他人,成就的也恰恰是我们自己。为了他人,其实就是慈悲,成就的自己就是历事练心。
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4佛教徒,要四不怕
学佛就是善用其心,善用其心就是让自己过去心不可得,过去了,就是过去了,不要纠缠。
有人总是后悔,但后悔不是忏悔;有人总是妄想明天未来,但未来还有未来。我们能做到的就是把握当下,没有现在,就没有未来。
所以,佛教徒最终要完成什么?
第一是不怕死。
不怕死会怎么样?死去活来,换个频道,你会更精彩。
当然,前提是你现在就精彩,你现在若不精彩,将来也没有精彩,所以好人好自己,坏人坏自己,不要认为做了坏事没成本、做了好事会倒霉。
佛门讲因果不昧。因果现前,我们学佛的人一般轻受,很多人会重受。
有人说,那凭什么我就倒霉?他不理解因果,就不服气,然后不断恶性循环......不怕死你才会解脱自在,怕死都会障碍你解脱。
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第二是不怕活着。有人说不怕死那咱找死。错了,你要好好活着,活着你才有机会利益别人,成就自己,才有机会学习佛陀,然后完善自我,所以活着是有意义的。
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