生命$静波法师：死亡来临前，我会做好这些准备( 二 )

我们今天虽然有医疗、临终关怀，但你没有促进生命的转化、轮回的质量，那恐怕还是后患无穷。那我们怎么办？
只能解脱。解脱是佛教徒唯一的选择。

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净土宗第二位祖师善导大师说，渐渐鸡皮鹤发，人慢慢地变老了，看看老态龙钟，一点点地就走不动路了，然后是假饶金玉满堂，难免衰残老病，最后是唯有径路修行，但念阿弥陀佛。渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟，
假饶金玉满堂，岂免衰残老病；
任汝千般快乐，无常终是到来，
唯有径路修行，但念阿弥陀佛。
——善导大师
中国人信仰净土，念阿弥陀佛由来已久，这种方法简单易行，只要建立信心，只要是愿意去，那生命是可以转换的。
天台有一个真歇了禅师，他写了一首诗：
寻师访道事堪伤，今日独卧涅般堂。
门无过客窗无纸，炉有寒灰席上霜。
老僧自有安心法，八苦交煎也不妨。
病后始知身是苦，健时多半为人忙。
寻师访道事堪伤：说的就是我们天天寻访善知识，去接受佛法的熏陶，访道寻师是一个非常辛苦，非常不容易的事情。你可能会遇到善知识，你也可能会遇到邪知邪见。
今日病卧涅槃堂：总有一天，我们会和真歇了禅师一样，面对生离死别，那个时候，你会坦然面对吗？不一定，但是如果有一个信仰，润物细无声的训练你，结果可能不同。
门无过客窗无纸：真歇了禅师说，在我旁边连一个人都没有，窗户在冬天没有纸，冷风瑟瑟。
炉有寒灰席有霜：没有吃的，屋里也不暖。
老僧自有安心法：这些对我来说，都已经无所谓了，我都不在乎。
八苦交煎也不妨：就是生老病死，爱别离怨憎会，五阴炽盛，求不得苦，对我来讲没有任何关系，我已经无所畏惧了。
其实学佛，你知道生命的真相是缘起性空，那你就越学越坚强，越学越独立，因为你学的是佛，所以八苦交煎也何妨？
病后方知身是苦：就是你一场大病过后，你才知道我有大患为吾有身，你并不能真正主宰自己的身体不衰老，不死亡。
接受解脱，那你就会无怨无悔，所以半生多为他人忙，就是我们为了他人，成就的也恰恰是我们自己。为了他人，其实就是慈悲，成就的自己就是历事练心。

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4佛教徒，要四不怕
学佛就是善用其心，善用其心就是让自己过去心不可得，过去了，就是过去了，不要纠缠。
有人总是后悔，但后悔不是忏悔；有人总是妄想明天未来，但未来还有未来。我们能做到的就是把握当下，没有现在，就没有未来。
所以，佛教徒最终要完成什么？
第一是不怕死。
不怕死会怎么样？死去活来，换个频道，你会更精彩。
当然，前提是你现在就精彩，你现在若不精彩，将来也没有精彩，所以好人好自己，坏人坏自己，不要认为做了坏事没成本、做了好事会倒霉。
佛门讲因果不昧。因果现前，我们学佛的人一般轻受，很多人会重受。
有人说，那凭什么我就倒霉？他不理解因果，就不服气，然后不断恶性循环......不怕死你才会解脱自在，怕死都会障碍你解脱。

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第二是不怕活着。有人说不怕死那咱找死。错了，你要好好活着，活着你才有机会利益别人，成就自己，才有机会学习佛陀，然后完善自我，所以活着是有意义的。