恬淡！庄子《天道外篇》：天地之本，万物之宗，虚静恬淡寂漠无为而已( 二 )

翻译：能做到虚静恬淡寂漠而无为的人，就是和天地为一，齐于天地，从而是道德的最高境界，所以帝王圣人就可以休息了，休，不作为，不冲动，不妄为，就是无为而治的意思。不妄为就能保持内心虚静，内心虚静则能容纳万物一视同仁，容纳万物就是实。能容纳万物，则万物自生自灭，各安其安，各始其所适。就是伦。内心虚无混沌，就能做到常清静，常清静则就可以生动，动就会有所得。得其实就是德。道是体，体之动就是德。能清静就能做到无为而治。无为而治则万物百姓就能各尽其职责了。无为而治就能愉悦安定，愉悦安定则忧患不会停留心中，这样人的寿命也会变长了。所以虚静恬淡寂漠无为是万物的根本。万物生死必须以此为本。

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评析：几个难点都在翻译中解释了。我想提醒一句的是，人之所以为圣，就在于人也能做到致虚极守静笃，才能行无为而治，这是修身而来的，不是说说就能做到的。当然，这是道家的修身之法，和儒家有根本的区别的。本段话论述虚无和无为的逻辑。
明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此退居而闲游江海，山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。

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翻译：明白了这个道理而治理国家，尧就是这样为君主的。明白这个道理而为臣，舜就是这样做的。根据这个道理而对待天道，就是帝王天子的德行了，与天道合一了。根据这个道理而管理下臣，就是有道的圣人作为。若是根据这个道理退隐山林，游于江湖之间，则那些隐士逸人也会心服。根据这个道理进而去治理天下百姓，则功绩卓著，声名显赫从而天下百姓都会归附。愿意接受这样的治理。静极时是圣德，动就是王功。无为而治但地位尊贵，虽然实行的是素朴之道，（就是无为，不妄为，无有太多的法令）但是天下的人不能与其争这个美名。能明白天地之德，就是一切作为的根本，效法的宗师，就能做到与天地合一。以此来治理天下，则能与百姓和睦。与百姓和，是为人乐，与天道和，是为天乐。

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评析：这个道理就是致虚极守静笃。本段话论述致虚极守静笃的功用，也就是道之德。尧治理天下，虽然是儒家之道，但也做到了道家的无为而治，这是这里用尧作例子来论证的原因，但是和儒家无关，作者关注的是无为而治。所以，阐释庄子外篇，要注意字义词意的演绎，不能望文生义的。而且外篇论述的手法和庄子内七完全是不同的。区别很大。显然不是庄子所写，而且下边也直接引用庄子的话语，我想，那也是很多人认为不是庄子所写的根本原因。但在我看来，内篇外篇区别太多了，气势不同，手法不同，逻辑也是不同的，都能清晰看出外篇内篇的不一致。