汉学家&《史记》传中华文化精神( 二 )

1965年，韩国玄岩社出版了第一部韩文选译本《史记列传》，韩国汉学家崔仁旭译。其后《史记》以文学作品形式在韩国广泛传播，突出趣味性和教育性，影响从社会主流阶层深入到大众传播层面。1992年，中国文学研究学者丁范镇带领成均馆大学中文系博士研究生进行《史记》全书的韩文译注，1996年出齐全部7册。
《史记》在欧美世界
在欧美，《史记》传播翻译的主体先后历经传教士、学院派汉学家、中国研究学者几个阶段，故影响多在学术研究领域。
《史记》法译本由法国汉学家沙畹主持的。1889年，24岁的沙畹以法国驻华使团译员身份来到北京，在清朝驻法使馆参赞唐夏礼帮助下，着手翻译《史记》。沙畹翻译的《史记》属节译本，由导言、注释和极为详尽的附录组成，考证严谨，在注释中进行大量发挥。沙畹的学生、法国汉学家马伯乐评价它是“自理雅各《中国经典》以来欧洲汉学界最重大的著作”。
俄国东正教使团团长比丘林在1851年出版的三卷本《古代中亚各民族资料》中，翻译、使用了《史记》中“匈奴列传”和“大宛列传”为底本翻译成俄文。后苏联科学院院士阿列克谢耶夫节译《史记》17篇，多为各篇总括性内容。影响最大的是苏联科学院中国学研究所副所长越特金的《史记》俄文全译本，翻译过程中越特金与顾颉刚等中国学者通信交流。2010年越特金诞辰百年之际，俄译注释本《史记》第九卷问世，这是世界上第一个欧洲语言全译注释本。
迄今为止，《史记》尚无英译全译本，目前7种单行本中，影响较大的是华兹生的《史记》英译本。该译本打乱《史记》原有顺序，按汉朝历史和汉武帝时代特征编译出可读性强的80篇，由哥伦比亚大学出版社出版，后作为世界文学经典译本，列入联合国教科文组织的代表性著作选集“中国系列丛书”。从OCLC数据库检索来看，世界各地收藏华兹生译《史记》1961年版的图书馆多达823家，是世界上纸质版《史记》译本中收藏馆数最多的。
已出版8卷本的倪豪士英译本，保留了《史记》原著写作顺序，译本内容有纪年说明、度量衡对照表、译文等。每页译文下附有详尽的考证与说明，每章后附有译者相关评注，每卷译本后附有参考文献目录等。中外学术界认为这是一部严谨求实、考证全面、最富学术价值的《史记》英译本。世界各地藏有倪译《史记》的图书馆多达412家，拥有倪译《史记》电子资源的图书馆达1233家。
中国文化精神独特的价值
中国文化精神独特的一个方面，就是将有限的生命价值与历史结合在一起，将立功、立德、立言，作为不朽的标准。即通过“创制垂法，博施济众”的道德建树、“拯厄除难，功济于时”的社会贡献、“言得其要，理足可传”的思想文化创新，使个体载入史册获得永恒。这种人生价值观，超越了以满足个体私欲为目标的自然阶段，实现了“人之所以为人”的文明化阶段，卓然不群。
德国哲学家黑格尔在《历史哲学》中认为，中国人虽然乐意收集历史材料、记载历史事实，但缺乏“反省”的态度，更没有“精神”的贯穿，因而是“原始的史学”。实际上，无论是司马迁将著述视为生命最高价值的态度，还是他记录历史的视角，都闪耀着精神的光辉。
以此观之，《史记》给予汉字文化圈的亚洲国家的影响最大，而在宗教情结浓厚及长期抱有西方中心主义的欧美世界，蕴含在历史叙事中的中华文化精神的魅力才刚刚开始展现。
【汉学家&《史记》传中华文化精神】(作者为北京外国语大学中国文化走出去效果评估中心主任)