权力|柳袁照：孟母不“择校”，哪来孟子？“孟母三迁”的现代诠释( 二 ) 柳袁|权力|教育|仁政|典故|母亲

孟家到了孟子这一代，日子不好过了。父亲早亡，孟子与母亲相依为命，先住在墓区，后又到菜市场，所在的环境是比较差，拿今天的话说，就是学区不行。最后，孟母想出了办法，搬进了“学区房” ，能够“就近入学”了。自古以来，每一个家长几乎都想为孩子创造好一点的受教育的条件。今天的家长同样也有孟母迁居的情结和行为，花大价钱买学区房，那需要家长有这个经济条件。经济条件一般的家庭做不到。有权力、有门路的人也行，能写条子“择校” 。校长手中有些自主权，通过各种测试、调研或变相测试调研，收录一部分非学区、也没有条子的“高分”学生，这是当下小学、初中的入学（招生）现状。

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假如， “一刀切”实现“零择校” ，要上好学校，只能靠“学区房” ， “权力生”、“高分生”无望，对“权力生”断路会受到社会认同、称赞，优秀的贫寒子弟就彻底断了门路，而“权力生”则很难预测结果，矛盾就会更尖锐起来了。
现在，我提出几个问题：要不要给孟母搬迁的权利？似乎有些突兀。我提这个问题，是想进一步提问：今天“择校”是不是也合情合理合法？
孟母三迁，本质上是选老师、选学校、选环境，选同学。近朱者赤，近墨者黑。人才是有集聚效应的，人才往往是成群结队产生的。比如，三国时的曹操父子三人，北宋的苏洵父子三人，唐宋八大家，北宋的欧阳修、王安石、苏东坡、苏澈、曾鞏等六个人几乎在同时涌现，当代宋庆龄她家宋氏三姐妹，鲁迅他家周氏三兄弟，沈从文夫人张家四姐妹，人是相互影响的，人才更是相互成就的。实事求是地评估一下：义务教育阶段需要不需要“精英”学校？顶尖优秀生的集聚，是否有意义？
思考问题有一个“立场问题” ，即站在什么位置上思考：有些有识之士认为，一旦允许“择校” ，是薄弱学校普通学校的灾难，教育生态遭到破坏。这是“学校立场、区域教育的整体立场”与“家长立场、学生立场”并不完全一致的，如何统一？
【权力|柳袁照：孟母不“择校”，哪来孟子？“孟母三迁”的现代诠释】孟子成为孟子，果真是“三迁”的结果？孟子的“民本思想、仁政学说”的产生、形成，难道与他小时候住在墓区、集市没有关系？平民意识，对孟子的影响不是从这里来的吗？假如，从小不接触社会底层，能有他的“民本”与“仁政”？当下的孩子都需要住进学区房？需要不需要有住过非学区房的经历？
“择校” ，是一个复杂的综合性问题。我以为核心是选择老师。与其说“孟母三迁”重要，不如说孟子有这样的母亲更重要。孟母是一个好老师，是一个首任、首席好老师。这一点我们不得不知，当下的时代既需要像孟母一样的家长，更要像孟母一样能“断机教子”善于教育的老师。好老师多了，好学校也就多了， “择校”问题也许会渐渐淡化。 ——我们都是孟母吗？“孟母三迁”假如有疑义我们能解答吗？思考问题我们能真正以人为本吗？用孟子的仁政、民本理念推演，思考教育的问题：学生（老师）第一、学校第二、校长第三，如此，就能取舍了。
2020年5月5日

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柳袁照：本人亦叫“八子” ，或“江南八子”,因而亦可称为“八子的世界” ，应该有山有水，有风有云。应该有教育的静谧与教育的行走。应该有教育与诗的旅程。应该有校园与园林合二为一的美妙。是一个虔诚的卑微着的世界，有我们平常人所具有的一切美好。