罗什$高僧鸠摩罗什两次被迫“破戒”娶妻的具体经过( 二 )

作为一介高僧，罗什自然坚决推辞，吕光却说∶“你父亲原来也是出家人，他可以娶国王的妹妹，你为什么不能娶国王的女儿、如此好的事情你又何必拒绝呢？”
吕光见鸠摩罗什态度坚决，就用酒将其灌醉，尔后将鸠摩罗什与龟兹公主一起关在密室里，罗什被逼破戒成亲。
“色戒”是连一个沙弥都要做到的，罗什作为高僧，被人逼迫破了“戒”，这是没有办法的事。后来的佛教徒原谅了他，把错归在吕光身上。
后秦的姚苌已继符坚在长安称帝，姚苌仰慕鸠摩罗什的高名，曾经力邀罗什。姚苌死后，他的儿子姚兴即位，再次敦请罗什入关，一直未能成功，原因是吕光父子妒忌罗什足智多谋，能力高强，扣住罗什在凉州，不许他东入关内。

文章插图

吕光死后，他的侄子吕隆做了凉主。后来姚兴派造大军西攻凉州，吕隆兵败投降，鸠摩罗什重新获得自由，结束了他西凉十六年近似囚徒的生活，等到被姚兴迎入长安时，鸠摩罗什已经五十八岁。
姚兴对罗什十分敬重、待以国师之礼。
弘始四年，鸠摩罗什应姚兴之请，住在逍遥园西明阁，开始译经。据史料所裁∶他一共译了三十五部、二百九十四卷佛教典籍。
正是源于姚兴对罗什的敬重，导致了鸠摩罗什一生中的第二次“破戒”，事情的起因是这样的：
当时姚兴对鸠摩罗什说道∶“大师聪明超悟，天下没有第二人可以相比。但一旦去世，法种将要断绝。”
于是他将十名歌妓送给罗什，强逼罗什娶她们为妻，被逼无奈的鸠摩罗什只好再次破戒。
小人吕光出于羞辱的目的将鸠摩罗什推到“破戒”的尴尬境地，而姚兴出于对法师的敬重、出于保留、延续“法种”的愿望，再次将鸠摩罗什推到“破戒”的尴尬境地，两次被逼“破戒”虽然情形各有不同，但带给鸠摩罗什心灵的创伤却是相同的。
对鸠摩罗什说来，两次“破戒”，尤其是第二次“破戒”并一娶十妻的做法，令他深感有亏于佛门的清规，以至于终日愧悔不已，也使他在师友及弟子面前拾不起头来，所以他在讲经说法时，总是用“臭泥中生莲花”自喻。
弘始十五年，鸠摩罗什在长安大寺去世，临终前他自豪的说：“今于众前，发诚实誓：若所传无谬者，当使焚身之后，舌不焦烂”。果然火化之后“薪灭形碎，唯舌不灰”。

文章插图

作为佛教三藏大师，一生竟被逼两次破戒娶妻，作为一介凡人的我们，应该正确地理解鸠摩罗什当时所处的情景，和他的无奈。
在中国佛教史上，习惯将唐朝玄奘等人的译经称为新译，此前的鸠摩罗什等翻译的经卷称为旧译，可以说，鸠摩罗什是中国翻译史上的里程碑。
鸠摩罗什大师一生致力于经文的翻译与佛学的推广，我们应该以最崇敬的心情对待鸠摩罗什，而不应该纠结于大师两次被迫“破戒”！
曾在一部佛经中读过下面一段文字，是佛家子弟用佛学的专用术语对鸠摩罗什两次“破戒”的解释，读了这段文字后，相信对我们更加正确、理智地认识鸠摩罗什大师有所帮助！
“菩萨为护持正法虽然有所犯戒，但不可说其真的破戒，大乘佛教的戒律是从心念上讲的，从犯戒的心理动机去考察所犯的戒相，若是发无上菩提心为利益众生，那么一切罪相都不能成立，小乘的戒律只就结果而谈罪相的轻重，所以佛陀又说对那些犯戒的菩萨“亦应恭敬礼拜四事供养”。看来我们真不能以凡夫斗量之识评说罗什法师之破戒问题。因为佛说此法只有大乘菩萨可以理解，就连小乘之声闻人也不能理解--------