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学生就问他：“是不是他给您写信了 ， 所以您知道？”
王阳明说：“没有！我刚刚静坐默观的时候 ， 就知道明天谁来看我 。 ”
第二天 ， 那个人果然来了 。
所以 ， 很多人都说王阳明是有神通的 。
王阳明和朱熹的思想 ， 实际上走了两个极端 。
朱熹说格物致知 ， 研究万物的道理 ， 才能够了解万物的道理；
王阳明说 ， 不必 ， 我心里面就懂得一切 ， 尤其是对于善恶的分辨 。
他为什么这么说？
因为懂得外在的东西 ， 懂多少其实没用的；懂得行为上善恶的分辨 ， 那个才最重要 。
王阳明所谓的“致良知” ， 这个“致” ， 要理解为真诚到极点 。
你如果真诚到了极点 ， 心里面对于善恶 ， 就立刻可以知道了 。
所以 ， 你如果学朱熹 ， 永远不可能念完大学；如果学王阳明 ， 根本就不用念大学 。
王阳明也批评朱熹 ， 说他“支离” ， 一天到晚念书 ， 念到最后整合不起来 ， 整个人是分裂的 。
朱熹和王阳明都是后世重要的学者 ， 有人会问：
两个人到底谁对呢？谁比较接近儒家的思想呢？
当然是王阳明啊！
我们打个简单的比方 ， 这件事就好理解：
假设有个乡下人 ， 他没念过书 ， 如果学朱熹的做法 ， 一辈子也不可能修养成圣人 ， 因为他不认识字；
他如果学王阳明 ， 就有希望了 ， 他真诚到极点 ， 那就可以成为圣人 。
我们一再强调：儒家的路是一条普遍的路 ， 目的是要让每一个人都有机会 ， 学习儒家之后 ， 修养成为君子 ， 乃至圣人 。
朱熹要你念书 ， 可是从古代到现代 ， 很多人并没机会受教育 ， 那他怎么成为儒家的君子呢？
如果按照王阳明的路线 ， 每个人都有希望的 。
很多人学王阳明 ， 但也要知道 ， 他的学说有一个问题 ， 就是唯心论 ， 太过于主观了 。
他主观的程度 ， 连西方哲学家听了都吓一跳 。
他说：无心外之理 ， 无心外之物 。
这话讲得太极端了 。
心里面都有 ， 那是不是不必去研究外在的事物呢？什么都不研究的话 ， 你怎么可能真的了解人情世故呢？
王阳明是个奇才 ， 他把儒家、道教、佛家都学了 。
这当然是常人难以达到的 ， 但也造成一个影响 ， 就是他的思想是有点混杂的 。
直到后来 ， 他在百死千难之中悟得“致良知”之旨 ， 回到了儒家的正途 。
他告诫人们：不要想出仕的事 ， 不要想成仙的事 ， 你要老老实实面对人间 ， 这才是正途 。
到最后 ， “致良知”就变成我只要真诚到极点 ， 善恶全部搞定 。
这也难怪朱熹后代的弟子批评王阳明 ， 说他“近禅” ， 接近禅宗 。
他的很多话说出来 ， 就跟禅宗的公案一样 ， 需要你自己去参 。
所以 ， 学王阳明要注意他思想中这种过分的主观性 。
王阳明只活了五十七岁 ， 但真可称为了不起的人生 。
纵观王阳明的一生 ， 他的传奇经历 ， 他留下来的宝贵思想 ， 比如强调人格的独立性 ， 强调自我的觉悟 ， 有很多值得我们去探究、去学习 。
临终前 ， 王阳明说“此心光明 ， 亦复何言” ， 那种坦荡之气使人钦佩 。

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其实 ， 王阳明还有另一句话：
“平生学问方才见得数分 ， 未能与吾党共成之 ， 为可恨耳！”
意思是 ， 我这一生的学问如果有十分 ， 我才做到了五六分 ， 很可惜 ， 没有办法跟我这些同道一起 ， 完成我所有的学问 。
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