履卦|“履虎尾，不咥人，亨”这句话是什么意思？( 二 ) |大有卦|夬卦

彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人。亨，刚中正，履帝位而不疚，光明也。
（一）释字（词）：
说
“说” ，言乎兑者也。《说卦传》：“说，言乎兑。 ”意思就是“说”反映兑卦所代表的意思。 “悦”、“脱”、“锐”、“税”等都取义于兑卦，这里的“说”通“悦” ，喜悦的意思，表示心悦诚服。
乾
代表乾卦所包含的意义。《说卦传》曰：“乾为天、为君、为父、为首。 ”这里的“乾” ，指君王或首领。于人指天子、帝王，与兽指虎。
疚
《广韻》：“疚，病也。 ”《集韻》：“疚，久病。 ”《诗·小雅·采薇》：“忧心孔疾，我行不来。 ”《易·履卦》：“履帝位而不疚，光明也。 ”《疏》：“能以刚中而居帝位，不有疚病，由德之光明故也。 ”
“疚”在这里指弊病、积弊。
光明
“光”在这里是动词、发挥、光大的意思。 “明”指“亮、明亮， ”《易》以“离为明” 。光明的意思就是使明亮更加显著。
（二）释义：

本文图片

《彖传》共分三句来解释卦辞。
第一句“履，柔履刚也。 ”这一句解释卦辞中的卦名——履。《履卦》是由《夬卦》变化而来的。《夬卦》一柔在上而乘五刚，柔乘五刚为非礼之象。卦变时，柔践刚而不断下行，终为循礼之象。由于柔原本在上，践刚而下行，故曰“柔履刚也” 。
第二句“说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人” 。这一句解释卦辞“履虎尾，不咥人” 。《履卦》是由《夬卦》变化而来的。《夬卦》先变为《大有卦》；《大有卦》再变为《履卦》。《履卦》六三原本为《夬卦》上六，而《履卦》九五原本为《夬卦》九三。《夬卦》上六与九三为正应关系，说明《履卦》六三与九五原本有正应关系。卦变为《履卦》後，《履卦》六三原本在九五上面，现在反跟从在九五下面。九五为王，由于虎为兽中之王，故这里称九五为“虎” 。六三与九五以及九四组成巽体， “巽为绳直” ，绳如长尾，故这里取巽为“尾” 。《履卦》六三为巽体主爻，故六三为尾。九五为虎，而六三就像老虎的尾巴一样。《履卦》九五为虎，六三为尾，卦变后六三履于虎後，就像老虎的尾巴一样，故曰“履虎尾” 。
“履虎尾”的意思就是跟从在虎後，不冒犯于虎前，实际就是指要遵从君臣之礼。从于虎后，表示承认虎的地位，畏其威而慎处之，故不会被虎伤害，反之，若敢于冒犯于虎前，向虎挑衅，则必被虎所伤。《履卦》大象为上乾下兑。 “乾为君”、“兑为说” ，九五为乾体主爻，为君王；六三为兑体主爻，为悦而顺从君王者。前面已经阐明，六三与九五本有正应关系，六三心悦诚服于君王而与之应，故曰“说而应乎乾” 。 “说而应乎乾” ，说明六三与九五能和谐相处，相安无事，这就解释了“履虎尾，不咥人”这句卦辞。

本文图片

第三句“亨，刚中正，履帝位而不疚，光明也” 。这一句解释了卦辞“亨” 。《履卦》是由《夬卦》变化而来的。《夬卦》先变为《大有卦》，《大有卦》再变为《履卦》。《履卦》九五原本为《夬卦》九三，三位是武人之位，卦变后，《履卦》九五有以武力夺取王位的嫌疑，故有疾。然《履卦》九五履于帝位，中正而当位，这就弥补了其疾，中正则无疚病，故曰“刚中正，履帝位而不疚” 。在《大有卦》之时，《大有》六五为离体主爻， “离为明” 。当《大有卦》变《履卦》时，《大有》九三，上行入乎离体，取代六五而履帝位。《大有》六五虽“明”却柔而不当位，而九五则中正当位，比六五更适当，故曰“光明也” 。 “光明”的意思就是说更加光大了这个“明” 。由于九五履帝位中正而不疚，更加“光明” ，故“亨” 。从天时角度讲，《履卦》天时在孟夏之月，当孟夏之时，阳气正盛，草木旺长，万事亨通。九五刚而上行，履帝位而中正，正是“亨”的表现。