蒲松龄@他是聊斋鬼魂世界里最牛的牧童，是否真有把龙当作羊来放的职业( 二 )

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03那么，这个用佛钵把那华山池中偷偷逃出来的小龙带走的僧人又是谁呢？实际这僧人也是很有意思的，虽然书中说他是僧人，其实并不是。他的本体乃是一个水精灵，当初姜子牙奉命下山助周伐商，曾路过一口泉眼，见泉水非常清澈干净，可等蹲下来欲舀水解渴之时，却忽见一小人立于水面，裸形人身呈透明水波状，身高有三尺五余，眼耳鼻舌唇皆具，双目紧闭对其深作揖礼。姜子牙念其修行不易，遂留下修行经文一篇，也没有和这个水中小人作任何交谈就离开了。待这个水精灵修道有成出山后，对外坚持对已故去的姜子牙执弟子礼，并给自己取名为姜引。后值冥界大将军焱勒氏被西王母持天机镜伏杀，由此天庭与冥界互相开战，导致凡间持续三年大旱，在大灾难下的苍生百姓苦不堪言，最终只能易子相食。时下水精灵姜引毅然前往五湖四海众龙宫中，苦苦求雨却屡屡遭拒，悲绝之下以道身重化泉水供百姓饮食。奈何也只是杯水车薪，不久灵泉水就干涸了，最终水精灵姜引也只剩下奄奄一息的灵神被迫陷入沉睡。
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等两界战争结束后，众神这才有时间顾及凡间，闻知水精灵姜引的事迹后，整个天庭为之一震，最后才由金仙灵虚子去唤醒姜引的灵神，并截取南海神泉帮他重塑道身。也因此，水精灵姜引被天庭策封为长白山天池牧龙君，替天庭镇守天池以及放牧神龙。姜引确实是由姜子牙传道才修成正果的，但是聊斋《龙》一文却把他描述成僧人，这里面的缘由也确实有趣，改天再找机会聊聊便罢。前文说到的水精灵姜引为救苍生几乎身死道消，立下如此汗马功劳才仅仅被封为天池牧龙君，旗下仅仅只是管辖天池一隅之地。再看聊斋《水莽草》里面的祝生，却是四渎牧龙君，镇守长江、黄河、济水、淮水四域以及放牧内中的神龙。由此可见这四渎牧龙君又是如何了得！！前文我们已经证实了牧龙君确实是把龙当做羊来放牧的这样一份职业。因此，说这祝生是聊斋鬼魂世界里最牛的牧童也是名副其实。
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04《水莽草》原文上写祝生是因为受寇三娘诱惑而误食水莽草身亡的，因此他深深痛恨着那些曾中水莽草之毒死去的鬼，因为他们为了自己可以重新投胎，就会用尽各种手段去寻找替死鬼。对这种自私自利的行为，他是坚决地反对和不耻的。也因为他阻止了其他鬼物继续害人，所以才得以有功于人世，从而被策为四渎牧龙君，可这只是其中的一个原因而已。至于另外一个原因，还在于他那曾误食身亡的致命毒物--水莽草。这水莽草，学名又叫雷公藤或者断肠草，在中国古代神话传说中，经常有它的身影。
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《封神演义释记》里，就写有这水莽草乃是雷神大鹏鸟的伴生物。因其具有雷电的属性，故而也是制作赶山鞭的原始材料。因此，祝生成为了水莽鬼之后，也能靠此属性来驱逐别的鬼物，最终才得以修成正果。至于到了《聊斋志异》里，则又彻底变成了诡异的毒草了，误食之立死，即为水莽鬼。俗传此鬼不得轮回，必再有毒死者始代之。但凡是死于“五伤”的鬼魂，按理说都是要找替死鬼才能重入轮回、投胎转世的。那何又为“五伤”呢？即是死于水、火、刀、绳以及毒之下皆为“五伤”之列。所以，在这里就能看出这个祝生有多么难能可贵了。他不仅没有去害人，而且还帮忙把那些想害人的水莽鬼给统统赶走，在这点上，他又真是己所不欲，勿施于人的正人君子。