儒家！孔子与老子是对立还是统一？一个服务社会秩序，一个服务内心秩序

文|颜小二述哲文
几千年来，孔子在我国文化、历史中的地位不言而喻，要说谁可以与孔子一争高下，那就非道家老子莫属。孔子以积极有为的治世之学在人们心中落地生根，而老子则以“无为而治”的超脱观念，吸引无数华夏儿女。
两派学说千年以来，有人说是互相较量，有人说是互相成就，传承至今，已经成为人们心目中难以超越的经典，那么孔子和老子的思想是对立的吗？二人背后的学派到底是殊途同归下的互补，还是背道而驰的较量呢？颜小二的认为是前者。
在颜小二心里，儒家思想和道家思想，虽有看上去“对立”的地方，但是二学派理论的出发点都是一样的。因为二学派看待同一事物的角度不一样，以至于二学派看上去是对立，实则是互补甚至是相同相通。

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下面，我将从儒家、道家思想的“出发点”入手，通过儒家“仁者爱人”和道家“天地不仁”两个看似对立的观点和大家论证一下儒道到底是统一的，还是对立的，希望可以给各位带来一些思考和启发。
1、儒家学派理论思想的“出发点”：人类社会的秩序儒家孔子的中庸之道、孟子的浩然之气，以其积极有为的“治国齐家平天下”的君子精神而受到古今中外无数人的追捧，于此，儒家的服务对象，可以是生活在社会这个大团体中的百姓，也可以是为了维系社会稳定、有序管理百姓的古代掌权者，但是在颜小二心中都不算太精准的答案，在颜小二心中，儒家思想其实是为“人类的秩序社会”服务的。

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儒家孔孟留下了很多传世经典理论，里面有教人如何温良恭俭让，有教人如何修身养性成为君子的，也有教掌权者如何变得贤与能的。其实这些举动的背后，都是在为古代社会秩序的稳定打基础。
一言以概之，以孔子为代表的儒家思想，其理论观点的出发点不是为了某一类人的利益，而是为了整个社会的有序运行，它的服务对象其实是“人类社会的秩序”。

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2、道家思想观点的“出发点”：人类内心的秩序而道家的气质则与儒家有些不同，道家有“潜”和“隐”的气质，他们似乎不言朝堂却“胜言朝堂”，这是道家的高明之处，也是道家最容易被误解的地方。
道家老子讲“无为而无不为”，又讲“道法自然”，有不少朋友将老子的“无为”与“自然”观点简单与数量关系上的“零”划等号，其实不是这样。
道家的“无为”是相较于“妄为”而言，“自然”是相较于“过度”来讲的。
道家的“无为”不是遁入山林，而是在合适的时候做合适的事情，并非出于自己的私欲去行事，这种内涵就与孔子周游列国“知其不可为而为之”的精神内核是一样的。道家的“无为”是“功利的为”的对立面。

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而所谓的“自然”，其实便是与“过度”所对应。儒家孔子讲“无可无不可”的中庸，道家老子也讲“反者道之动”的物极必反，其实都是在说一个“度”。也就是说，就到道家视角来看，消极避世是一种“过度”，过于功利也是一种“过度”，前者会让人形同枯槁，后者则会让人成为欲望奴隶，都是道家老子所不提倡的。
因此，我们不难看出，道家老子的服务对象不像儒家孔子那样客观，也没有那么接地气，道家老子会更抽象和本质一些，它的许多观点是从“心”开始的，是从我们认识世界层面的意识开始的，它针对的是我们内心的秩序。