儒家！孔子与老子是对立还是统一？一个服务社会秩序，一个服务内心秩序( 二 )

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当我们真正懂得“道法自然”的“无为奥妙”，即便身处满是诱惑名利场又如何？心不动，则坐怀不乱，继而井然有序。
3、儒家的“仁”与道家的“不仁”有了上面的铺垫，我们再来理解儒家的“仁”与道家“不仁”这一对看似对立实则统一的观念，就轻松许多了。
儒家说“仁”，从孔子起，就已经成为十分经典的观念了，“仁”有丰富的内涵，但也不妨碍我们进行具体讨论，就某一个层面来说，孔子曾回答，“仁者爱人”，这便是告诉我们，仁在人身上的一个体现是“爱人”。如何爱？能够推己及人、将心比心。

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因为可以将心比心，所以能够对别人的遭遇产生“共情”，继而能理解别人的忧伤、快乐；因为明白自己趋利避害的本性，继而也能推己及人明白别人面对一件事情时的心态，这种时候我们往往会显得比较大度、豁达、和蔼、谦逊、包容、友爱。
其实，说得更透彻一些，儒家孔子所说的仁者爱人，克服的是一个“私”字，因为能够做到“不自私”，所以才能推己及人去理解他人。
而道家也提出过“不仁”，道家的“不仁”其实比儒家的“仁”，对人的要求会更根本或者说更“严格”一些。
在道家看来，一个真正和“仁”融合在一起的存在，是没有“不仁”与“仁”这个概念的区分的，所以才有道家的“天地不仁，以万物为刍狗”，即天地对待祭祀用的草编织的狗，并没有“偏爱”，不会因为它是祭品就让它少淋一点雨，或多晒一些太阳，万物对于“天地”来说，都是一样的，这才是“不仁之仁”的最高境界。

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也就是说，在道家的思想观念里面，“仁”近乎与生俱来，不需要我们刻意去克制自己身上存在的与“仁”所对立的脾性或秉性，因为这些“脾性”本来就不存在。其实，道家之“不仁”是儒家“仁者爱人”的进阶版，而道家之“不仁”其实是儒家之“仁”的理想状态。
4、儒家二家不仅不对立，而且学说本质有殊途同归之妙也就是说，在颜小二看来，儒家与道家，看似一个积极，一个无为，一个讲“仁”一个讲“不仁”，其实二家的区别更多在于：一个是为“人类社会秩序”服务，一个是为“人的内心秩序”服务，追根究底，其实都是为了“提高生命质量”，二者的差距，更多是议论层面或角度差距而已。

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同时，不仅儒家、道家是这样，曾在我国历史上名噪一时的诸子百家，只要大家留心去看去想，就会发现，这些学说虽然百花齐放，但是都是为了“人类社会秩序稳定”、“让人们生活变得更好”而发散展开的，只是不同学说展开议论的角度、层面不一样，以至于各具特色，比如墨家、法家等等。当然，以上也是颜小二的一些思考，大家可以当个参考，期待可以给大家带来一些启发。
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