思想家&“守住鲁迅”，最终还是我的学术之根，生命之根( 二 )

在全球危机四伏、又充满机遇的时代，我们“怎样做事”？——能够做什么，以怎样的精神去做。
等等。
在我看来，这些都是可以和鲁迅“随便谈谈”的。谈这类话题，鲁迅是最佳交谈者。
这涉及对鲁迅的认识。许多人都认为，鲁迅的写作有着自觉的现实介入意识，有具体的针对性，时代批判性；因而随着时间距离越来越远，读者对他的时代越来越陌生，鲁迅就越来越成为历史的存在，令人崇敬却难以亲近。但这只是看到、说出了鲁迅的一个方面；鲁迅还有或许是更重要的一面：作为为数不多的文学家、思想家，鲁迅既有强烈的现实关怀，更有超越性的思考。他的杂文，不仅是“社会批评”，更是“文明批评”，对中国传统文明和西方文明都有鞭辟入里的审视。鲁迅对社会现象的开掘，又总能深入到人性的深处，其中包括了对中国国民性的剖析。
正是这两方面的深度：历史文化的深度，人性的深度，使得鲁迅的写作与思考，就具有了普遍性与超越性，既是从自己生活的现实出发，有时代性和历史性；又超越时空，一直延伸到今天、当下，具有当代性。
鲁迅的写作和思考，更有自觉的主体投入性与主观渗透性。他是作为个体的“人”去关照现实的，他对社会、历史、人性（国民性）的追问和对于自身人性的追问是融为一体的。个体的人的鲁迅，也是直通当下的：他和我们一样在苦苦思考该如何看、想、说、写、读，做人与做事……这类人生和人性的基本问题；今天我们重温鲁迅当年写下的思考，其实就是把鲁迅看作和我们一样的“人”，寻找生命的共通点。在我们的感觉里，鲁迅就活在当下中国：他是一个“正在进行式”的文学家和思想家。
那么，我们就和这位诞生于一百四十年前，又就在身边的鲁迅“随便谈谈”吧。
2021年1月26日
从年轻到年老，足足讲了五十年鲁迅
《钱理群讲鲁迅》后记
◎钱理群
学生们问我，退休后要去哪里？
2002年6月27日，我在北大上完最后一课，正式退出了大学执教岗位。学生们问我，退休后要去哪里？我回答说，要回归家庭，回归“第二故乡”贵州，还要到中学去讲鲁迅，“始终守住鲁迅”。
经过近两年的准备，2004年、2005年我在南师大附中、北大附中和北师大实验中学，开设了《鲁迅作品选读》选修课。同时，从2002年12月开始到2005年，连续三年半，我应汕头大学、复旦大学古代文化研究中心、广东韶关教育学院、贵州师范大学、开封大学文学院、西北民族大学、杭州十四中、南京师范大学等校系之邀，在全国各地讲学，所到城市计有江苏南京、徐州，浙江杭州，山东聊城、烟台，福建厦门，广东汕头、韶关，河南郑州、开封，甘肃兰州，陕西西安、宝鸡，辽宁沈阳，湖南长沙、怀化，贵州贵阳、安顺、都匀、遵义、凯里，以及上海、天津、北京等地。讲学的中心话题，就是鲁迅。
2006年是鲁迅逝世七十周年，本不想参与任何纪念活动，却不断有年轻人——中学生、大学生、电大自学者、青年志愿者，以及中学青年教师来约请我讲鲁迅。我说过，“只要有年轻人愿意听，我就不能不讲，这是我给自己定下的‘规矩’，也是我的‘使命’”。于是，这一年，又在北京、南昌、南京、上海、西安等地的学校，在电视大学、志愿者论坛、三联书店举办的暑期读书会上大讲特讲鲁迅，最后还汇成《鲁迅九讲》一书。
欲罢不能，2007年南下和中小学教师一起讨论“理想中的中小学教育”期间，又在东莞中学、福州一中、苏州十中给中学生讲《鲁迅是谁》。
休息了一年，2009年下半年，又应聘为台湾“国科委”讲座教授，在台湾清华大学中文系给本科学生开设《鲁迅作品选读课》：这是“鲁迅”第一次进入台湾大学课堂。还在台湾多个学术论坛与学术会议上讲“鲁迅左翼传统”。