二郎神$二郎神为何长三只眼还手持异域兵器这幅中亚壁画可能藏着答案( 二 )

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杨戬剧照四、二郎神的域外因素最后，我们再来看看“三只眼”和“三尖二刃枪”。我们知道三只眼是佛教密宗里面的常见形象，其实还能往前追溯到波斯祆教的影响，祆教里面很多神祗都是三只眼。历史上，三尖二刃枪在西域和波斯能经常见到，这两个特征让二郎神的身世变得诡异起来。
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二郎神和三尖二刃枪二郎神信仰发源地四川的情况或许能够给我们提供些许线索，唐宋时期，祆教在四川地区很流行，唐朝诗人刘禹锡的《牧护歌》能够反映出这种情况，诗名中的“牧护”即“穆护”，是波斯语琐罗亚斯德教祭司Mogu的汉语音译。宋朝人姚宽的《西溪丛语》也有：“至唐贞观五年，有传法穆护何禄，将祆教诣阙奏闻”，可以作为祆教流行四川地区的佐证。到了五代十国时期，祆教受到了前蜀政权的推崇，清朝人吴任臣所编《十国春秋》中，曾有一条相关的记录：帝被金甲，冠珠帽，执戈矢而行。旌旗戈甲，连亘百余里不绝。百姓望之，谓为“灌口祆神”。
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片治肯特遗址壁画中的维施帕卡神?“灌口祆神”说的是前蜀皇帝王衍的装扮被人们认为是祆神，灌口是道教信仰中二郎神的法场，有时候二郎神也被称为“灌口二郎”，灌口祆神提示我们二郎神的形象与波斯的祆教有关。再结合三只眼、三尖两刃枪、三头六臂等神力，以及二郎神身边的哮天犬去看，这个形象和祆教神仙维施帕卡的形象非常接近，片治肯特遗址（古代粟特国城市，位于今塔吉克斯坦）壁画上维施帕卡的形象是三头六臂，身披甲装，手执山型叉，臂上画有尖齿犬头，可以证明二郎神的形象受到了维施帕卡的影响。文史君说：二郎神与祆教神祗的关系，提醒我们在古代中国，一直有一个与西方源源不断进行交流的传统，这个西方是一个广义的概念，不仅仅指现在的欧洲和北美洲，更包括了中亚、西亚和北非地区。在文化交流的过程，文明体之间互相影响对方，也被对方所影响，历史就在这样的互动过程中一步步走入了现代。不仅仅是二郎神，中国古典小说中的很多人物，比如哪吒和孙悟空，他们身上都有域外因素的影响，或许这就是文明间交流的魅力所在吧。参考文献：吴承恩，《西游记》，人民文学出版社2004年版冯梦龙，《醒世恒言》，人民文学出版社1994年版李飞，《唐至元二郎神信仰的传播与演变》，《中国俗文化研究》2018刘宗迪，《二郎骑白马，远自波斯来》，《紫禁城》2018（作者：浩然文史·南禾）本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品，未经授权禁止转载！本文所用图片，除特别说明外都来自互联网，如有侵权烦请联系作者删除，谢谢！我们会每天为大家奉上精彩的历史文章，恳请各位读者朋友关注我们的账号！您的点赞、转发、评论，这是对我们最好的支持！