感性|《喜智与悲智》:杨绛的智性写作,与情感辩证法( 三 )
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《喜智与悲智》 , 作者:吕约 , 版本:KEY·可以文化|浙江文艺出版社2021年7月
例如 , 在谈论杨绛小说“精微知畿”“察微知著”特点的时候 , 吕约笔锋一转 , 忽然将其与传统“批判现实主义”的宏大叙事模式做起了对照:“近现代‘批判现实主义’话语模式 , 建立在历史‘进步论’与现实‘可理解性’的基础之上 , 对于历史进步的‘规律’以及人把握‘现实’的能力没有疑问” , 于是 , 《洗澡》里“微观”对“宏观”的反动及二者的“互文互摄” , 便不再是简单的技术问题、形式问题 , 而拥有了“社会历史批判和文化批判”的精神史话题色彩 。 这都是《喜智与悲智》一书里令人眼前一亮的部分 。
最后 , 还是要说回到杨绛先生 。 《喜智与悲智》的重要性 , 当然与杨绛先生文学创作的价值分量密切相关 。 我开头所谓的杨绛先生“备受喜爱” , 并不是想当然之语 。 在现代传媒语境下 , “备受喜爱”的重要佐证之一 , 便是衍生出的“山寨品”或“梗”(新的流行句式或表情包等) 。 杨绛先生恰好就有 。
还记得吗?杨绛先生102岁诞辰前后 , 一篇题为《杨绛一百岁感言》的小文走红网络 , 但内容大多是网络自媒体借名伪造的劣质“鸡汤” 。 “假文”被拆穿之后 , 随之出现了附有杨绛先生“虚构台词”的表情包 , 台词是“我没有说过那种蠢话” 。 这是一场颇具喜剧色彩的“小意外” , 但客观上 , 既印证了杨绛先生的作品(或者说 , 她的为人为文之风格)正受到越来越多的关注和喜爱 , 同时也暗示着 , 大多数读者或许对杨绛先生的文学世界并不算非常了解 。 在此意义上 , 吕约《喜智与悲智:杨绛的文学世界》一书的问世 , 似乎又显得格外有现实性意义 。
撰文|李壮
编辑|何也
校对|薛京宁
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