拓片$常德生：偶生雅兴欲伏虎——和拓片结缘的经过( 三 )

古人讲“读万卷书，行万里路”。窃以为，一个人读万卷书不易，行万里路可行。在访碑求拓的历程中，我有切身之体验。我国古代碑刻艺术宝库浩瀚无边，仅碑刻集中的林区就有10余处，诸如西安碑林、孔庙碑林、龙门碑林、浯溪碑林、焦山碑林、桂海碑林、昭陵碑林、药王山碑林等，还有分布在全国各地的名碑，如云南曲靖、陆良的“二爨”、福建泉州的《万安桥记》碑、广西桂林的《元祐党籍碑》、浙江上虞曹娥庙的《曹娥碑》、江苏徐州的《黄楼赋》碑、山东陵县的《东方朔画赞碑》、河北沙河的《宋璟碑》、山西大同善化寺的《朱弁碑》、陕西高陵的《李晟碑》、湖南祁阳语溪的《大唐中兴颂》等，我都曾去拜观或传拓，并留下珍贵的碑影和资料。通过实地探访，使我真正体会到了“百闻不如一见”和“绝知此事要躬行”的真谛。
在玩“黑老虎”的过程中，我感悟到：拓片收藏只是一种形式，其真正的意义在于学习、考证、探究，弄明白拓片自身的历史、文字、文学、书法、绘画等艺术价值和文物、考古价值。
玩“虎”必伏“虎”。
10余年来，我每得一纸拓片就细细把玩，力图做到弄清来龙去脉。从碑志刻立年代、拓片文字内容、相关历史背景、人物事件、书法镌刻、艺术及文物价值，我都力图读懂弄通。对画像砖、石、造像之属尽量读懂，写出释文备查。为使学习更深入，我把范围圈定在汉碑、汉瓦当、汉画像砖石以及文字砖方面，努力做一些相对比较系统的学习和研究；同时，我也对本地区的一些名碑，如汉《尹宙碑》、魏《敬史君碑》、元《李彬碑》、《大元圣旨碑》等做一些相对较深入的研究。
除此之外，我把新出土的碑石作为主要内容，不失时机地学习和研究。
近几年来，河南许昌周边先后发现了汉《陈寔残碑》《李膺残碑》《郭嘉残碑》《鲍信残碑》等10余种，我都作了详尽了解。2013年，驻马店驿城区胡庙乡石龙山新发现东汉永初七年（137）《张春孙请雨铭》摩崖石刻。我冒着酷暑，拄杖登山实地查访、拍照、制作拓片。经过两个多月的努力，我对这一摩崖石刻做了认真学习和研究。从它的定名、考释、文字、书法、历史和文物等几个方面，撰写了近万字的《汉代石龙山请雨铭考释与简析》一文，先后被《文物天地》《青少年书法》《许昌学院学报》《卖画买山》《大观》5家杂志刊登。2017年8月，河南禹州市新出土《宋苏淑墓志》后，我立即找到该市文物部门的工作人员，深入墓志出土的鸿畅乡李金寨村进行现场考查，半月后即写出了8000余字的《新出〈宋苏淑墓志〉》考释，很快被《书法导报》《青少年书法》等杂志全文刊载。
近几年来，我还撰写了《中国古碑趣闻》《纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行》《汉画像砖拓片制作之我见》等文章，先后见诸《中国文物报》等报刊。
我通过对拓片的收藏、学习和研究，丰富了文博知识，提高了写作水平，更重要的是愉悦了身心。2013年6月，我退休赋闲后，在许昌学院成功举办了“常德生珍藏拓片展”，拓片展历时一周，观展者达千余人，省市主流媒体均作了报道，收到了良好的效果。也为我的玩拓收藏画上了一个阶段性句号。
回顾10多年来的识拓、学拓、藏拓、玩拓、研拓的艰难历程，自我感觉毁誉参半，得失相当，苦乐杂陈，无怨无悔。我曾请著名书法家王学岭先生为我题写一斋号，曰：穷玩庐。他问我：“此为何意？”我答道：“穷”字的含义有20余种，我取3种。一种是困窘；一种是极致；另一种取《易经》之释意，穷则变，变则通，通则久。之所以取其三义，旨在表明，我经济拮据，玩不起名人字画和青铜器，只好玩“黑老虎”破纸片；一旦玩得渐入佳境，便要玩到极致；即使是“黑老虎”，亦将其降服；玩拓要持之以恒，始终不渝。至于“庐”字，由于穷，住不上那高楼大厦，只得蜗居茅屋草舍，故称其庐。这便是我对斋号的解释。我对玩拓片的自我认知是：帽儿破，鞋儿破，身上的袈裟破；我的“穷玩庐”，永远不能破；破茧要化蝶，蝶飞超自我！