庄子$孔子三次去请教老子，问什么是真正的“道”？老子最后说了五个字

大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享道家思想经典《庄子》，今天我们继续分享《庄子·天运》这一篇，前面我们分享了，庄子说，天和地并没有一个主宰者，但它们依然运行良好，正是因为其顺应了自然之“道”，自然之道才是天之道，天道是无为的。前一期内容，我们通过“推舟于陆”和“东施效颦”两个故事来阐述了道家思想，天道无为的思想。今天我们通过几个孔子和老子对话的故事，来谈谈庄子对儒家思想的一些批判和天道无为的内涵。
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第一个故事：孔子和老子关于“道”的讨论。这个故事大致是说，孔子五十一岁了，还不懂得道是什么，于是去南方拜访老子。老子在《道德经》一开始就说“道可道，非常道，名可名，非常名”，如果道能传授，讲述清楚的，就不是真正的道，真正的道。孔子说，他从古代经典中，无法获得“道”；他从阴阳变化中，也无法领悟“道”，就是因为“道”是看不见摸不着的，那怎么才能领悟“道”呢？这个故事的最后，老子回答了孔子。老子说：“这就对了，如果道可以奉献，那么人们就都可以拿来奉献给君主；如果道可以敬呈，那么人们就都可以拿来孝敬父母；如果道可以告诉别人，那么人们都可以拿来告诉兄弟；如果道可以送给被人，那么人们都可以拿来送给子孙。然而，这一切都是不可能，原因不是别的，就是：心中如果没有主宰，则道不会停留；外在没有印证，则道也不会运行。由心中发出的，如果外在没有顺应作用，圣人就不会展示；由外在进入内心的，如果心中没有主导力量，圣人就不会停留。老子认为，道不是用头脑，用理性去理解和把握的，而需要用心去体会，去感受。这就是孔子为什么追求圣贤依然没有领悟道的原因，这是第一个故事。
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第二个故事是：孔子和老子关于“仁义”的讨论孔子有一次拜访老子讨论仁义，要知道“仁义”是孔子儒家思想的核心，在儒家经典《论语》中，孔子就有很多关于“仁义”的论述，比如孔子说“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”；比如孔子说“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。”；比如孔子说“仁者爱人“等等这些都是孔子对于“仁义”的一些论述。总体来说，孔子所提倡的“仁义”是一种有修养，有德行的行为规范，那么道家的庄子和老子是怎么批判仁义的呢？老子说，飞扬起来的糟糠要掉进人的眼睛，我们就东南西北四方都分不清了；蚊虫叮咬了皮肤，我们就通宵都难以入眠了。老子说，仁义就像糟糠和蚊虫有一样扰乱我们，没有比这东西更能扰乱人心的了。他告诉孔子，如果您要是能够使天下人不失去朴质的本性，那么你自己也顺着习俗去行动，把握天赋来为人处世，又何必急急忙忙地四处奔走鼓吹仁义，就像敲着大鼓去追那些逃走的人呢？
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老子说，天鹅不用每天洗澡也是白的，乌鸦也不用每天涂染也是黑的。黑白是天生的，不足以辨别美丑；名声是表面的，不值得推广。河水干涸了，鱼儿困在陆地上，通过相互吐气来湿润对方，相互吐唾沫来润泽对方，这实在不如在江湖中相互忘记对方。在庄子和老子的道家思想中，道是顺其自然，道家强调的是“自然之道”，强调天道无为，而儒家更强调的“君子之道”，强调社会伦理，这两者的区别正是“有为”和“无为”的区别。所以，在老子和庄子看来，所有的礼仪规范都是违背自然本性的，是对人的本性的一种约束和限制，是一种人为和有为，而所有的人为，在道家思想看来都是违背天道的。这是第二个故事。第三个故事是：孔子和老子关于“经典”的讨论有一天，孔子对老子说：“我研究《六经》已经很久了，六经就是：诗，书，礼，乐，易，春秋六部经书，其中“乐”已失传，所以现在只有五经。孔子认为自己已经很熟悉古代的各种典章制度了，但孔子说，可是为什么，没有一个国君采用我的主张，这实在是难啊！孔子说，是这些人难以说服呢，还是道理难以发扬啊？”