贵生@《道德经》：老子讲了一条基本规律，会用的人悟性很高

《道德经》八十一章，五千文字，有一条基本规律贯穿其中，即：矛盾的对立转化。

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老子说：“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”
福和祸，是矛盾对立的两极；福满到极点，会转化为祸；祸损到极点，会转化为福。
福崛起的时候，祸就隐藏；祸横出的时候，福就潜伏。
人们常说，“危机中蕴含着商机”，就是这条规律。
掌握基本规律，再读《道德经》，就不会觉得难。今天，我们用这条规律，来读一读第七十五章。

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“少”和“多”的矛盾
老子说：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”
底下的老百姓经常饥饿，是因为上交的食税太多。饥饿，是粮食缺乏，因为“少”。
这是“少”和“多”的一对矛盾。在下的百姓得到“少”，因为在上的统治阶层得到“多”。
老子认为，要解决这种矛盾，在上的统治阶层要少收缴食税，在下的才能吃饱。

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“有为”和“无为”的矛盾
老子说：“民之难治，以其上之有为，是以难治。”
老子说的“有为”，和今天我们说的“年轻有为”，含义不太一样。
老子提倡“无为而治”。
道法自然，就是无为。无为，是不用个人的主观想法，去干涉自然的发展规律。
遵循规律，顺势而为，是无为。
反过来，“有为”，就是不遵循规律，不顺势而为。这样做事，自然难，受挫。
所以老子说“民之难治，以其上之有为，是以难治。”

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举个简单的例子：
新官上任三把火。一个人上到高位，领导下面的群众，他想显示自己的领导能力，就会经常“有为”。今天出一个规则，明天出一个制度，后天又出一个通告。下面的人，就会忙得团团转。上面越是“有为”，越是折腾，底下的人，就越不得安宁。
这个案例，体制内的人，应该深有体会。
当然，并不是说，领导不要作为。真正好的领导，不会频繁地出指令。而是先到基层考察，深入民情，全面了解实际情况，综合权衡，考虑，讨论之后，才出相应的治理方案。这种做法，是自然的，循序渐进的，不折腾人。越是大张旗鼓的领导，越是想彰显自己的政绩而已。
我以前有个导师，专门研究高新技术评估，专业能力很强。可是，他不喜欢和官场的人打交道。有一次，拗不过情面，他参加一个饭局，被领导强迫喝白酒。这位老师一不抽烟，二不喝酒，就委婉拒绝，说不喝。其他同事也赶紧圆场，要帮他喝。这位领导不依不饶，说不喝就是不给他面子，用权力压人，强迫这位导师喝酒。最后不欢而散。
我们结合现实案例，再思考老子的《道德经》，人世间的种种，都没有逃出他老人家之言。这就是《道德经》的经典。

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“生”和“死”的矛盾
老子说：“民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。”
一个人很重“生”的时候，自然就轻“死”。
反过来也成立，很重“死”的时候，自然就轻“生”。
自古以来，为了“生”，很多人都会豁出去，背水一战。现代社会，有些人为了“生存”，也不怕死，铤而走险。