贵生@《道德经》:老子讲了一条基本规律,会用的人悟性很高

《道德经》八十一章,五千文字,有一条基本规律贯穿其中,即:矛盾的对立转化。


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老子说:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”
福和祸,是矛盾对立的两极;福满到极点,会转化为祸;祸损到极点,会转化为福。
福崛起的时候,祸就隐藏;祸横出的时候,福就潜伏。
人们常说,“危机中蕴含着商机”,就是这条规律。
掌握基本规律,再读《道德经》,就不会觉得难。今天,我们用这条规律,来读一读第七十五章。


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“少”和“多”的矛盾
老子说:“民之饥,以其上食税之多,是以饥。”
底下的老百姓经常饥饿,是因为上交的食税太多。饥饿,是粮食缺乏,因为“少”。
这是“少”和“多”的一对矛盾。在下的百姓得到“少”,因为在上的统治阶层得到“多”。
老子认为,要解决这种矛盾,在上的统治阶层要少收缴食税,在下的才能吃饱。


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“有为”和“无为”的矛盾
老子说:“民之难治,以其上之有为,是以难治。”
老子说的“有为”,和今天我们说的“年轻有为”,含义不太一样。
老子提倡“无为而治”。
道法自然,就是无为。无为,是不用个人的主观想法,去干涉自然的发展规律。
遵循规律,顺势而为,是无为。
反过来,“有为”,就是不遵循规律,不顺势而为。这样做事,自然难,受挫。
所以老子说“民之难治,以其上之有为,是以难治。”


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举个简单的例子:
新官上任三把火。一个人上到高位,领导下面的群众,他想显示自己的领导能力,就会经常“有为”。今天出一个规则,明天出一个制度,后天又出一个通告。下面的人,就会忙得团团转。上面越是“有为”,越是折腾,底下的人,就越不得安宁。
这个案例,体制内的人,应该深有体会。
当然,并不是说,领导不要作为。真正好的领导,不会频繁地出指令。而是先到基层考察,深入民情,全面了解实际情况,综合权衡,考虑,讨论之后,才出相应的治理方案。这种做法,是自然的,循序渐进的,不折腾人。越是大张旗鼓的领导,越是想彰显自己的政绩而已。
我以前有个导师,专门研究高新技术评估,专业能力很强。可是,他不喜欢和官场的人打交道。有一次,拗不过情面,他参加一个饭局,被领导强迫喝白酒。这位老师一不抽烟,二不喝酒,就委婉拒绝,说不喝。其他同事也赶紧圆场,要帮他喝。这位领导不依不饶,说不喝就是不给他面子,用权力压人,强迫这位导师喝酒。最后不欢而散。
我们结合现实案例,再思考老子的《道德经》,人世间的种种,都没有逃出他老人家之言。这就是《道德经》的经典。


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“生”和“死”的矛盾
老子说:“民之轻死,以其求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。”
一个人很重“生”的时候,自然就轻“死”。
反过来也成立,很重“死”的时候,自然就轻“生”。
自古以来,为了“生”,很多人都会豁出去,背水一战。现代社会,有些人为了“生存”,也不怕死,铤而走险。