孔子|孔子彖传是如何解释“否卦”之卦辞的？ |否卦|彖传|小人

（上接“二、象辞破解”）
三、卦辞破解
【原文】
卦辞曰：否，《否》之匪人，不利君子贞，大往小来。

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（一）释字（词）：
匪
这里通“分” ，读作fēn ，分别、分配、区分的意思。《周礼·天官·大宰》“八曰匪颁之式”（《注》：匪，分也。谓分赐臣也）。《地官·廪人》：“以待国之匪颁” 。（《注》：匪，读为分）。
“《否》之匪人”的意思就是指《否卦》把君子和小人截然分开，二者不相交杂。
（二）释义：

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《否卦》上乾下坤。 “乾为天”、“坤为地” ，天在上，地在下，天地不交，尊卑有等；又“乾为君” ，泛指君子， “坤为众” ，泛指庶众，古代称庶众为小人，君子在上，小人在下，上下不交，君子小人分明，贵贱有分也。《系辞传》开篇便曰：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣” 。天尊地卑，君子贵而小人贱，尊卑贵贱不交不杂，各有分等，故曰“否之匪人” 。匪者，分也，区别也。
《否卦》是消息卦，阳消阴息。阳属君子、阴属小人，君子渐退小人渐长，故曰“不利君子贞” 。阳为大，阴为小，故曰“大往小来” 。
“否之匪人”是现状， “不利君子贞，大往小来”是趋势。
四、彖传破解

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【原文】
彖传曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来” ，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子；小人道长，君子道消也。
（一）释字（词）
邦
“邦”甲骨文字形为“ ” 。从田并标有“ ”作为记号。 “ ”当是圈划田地的标志。《说文》：“邦，国也，从邑丰声” 。《注》：“大曰邦、小曰国” 。《释名》：“邦，封地。封有功于是也” 。段注：“邦之言封也。古邦、封通用。书序云：‘邦康叔，邦诸侯’ ，《论语》云：‘在邦域之中’ ，皆封字也。
“邦”泛指封地、诸侯国。用作动词时意为封、分封。
（二）释义

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【孔子|孔子彖传是如何解释“否卦”之卦辞的？】《彖传》共从三个方面解释了卦辞“否之匪人，不利君子贞，大往小来” 。
第一方面“则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也” 。这一句实质上是解释了卦辞“否之匪人” 。《否卦》天在上，地在下，阳在上而阴在下，这是一种稳固、成熟的状态，不交不杂，界限分明，故曰“天地不交”、“上下不交” 。天就是天，地就是地，阳就是阳，阴就是阴，互不交杂，互不融通，故曰“万物不通” 。天地之间为万物，万物不相交通也。《否卦》上乾下坤， “乾为天” ， “坤为地” ， “地”在这里特指“封地” ，谓之“邦” 。邦在天下，称为天下之邦。上下不交则天下之固矣，固则表示天下之邦分封已毕，各有归属，再无新的变化，故曰“天下无邦” 。 “天下无邦”并非指“天下没有邦国” ，因为这是不可能的，而是说天下的邦国皆已分封完毕，各有归属，再无邦可封矣。总之，天地不交，上下不交，万物已固，尊卑贵贱各有分定，故曰“否之匪人” 。