武家坡$台上本无物伸手自然来郭佳|北京天桥艺术中心|延期

相声大师侯宝林有一个很著名的相声《戏剧杂谈》，谈到话剧或影视剧，如果有吃饭、喝酒的情节和场面，那在台上或屏幕上必须摆上实物真吃真喝，国粹京剧（也包括其他戏曲曲种），如果遇到这种情况，请客的主儿只要说一句“酒宴摆下！”桌子上立刻摆上木制的酒壶，木制的酒杯，至于菜肴，对不起，一概没有。这时，被请的人也只要说一句：“到此就要讨扰！”于是执酒壶的人，向木制酒杯虚点两下，吃的主儿拿起酒杯虚做饮下的动作。在一个几分钟伴奏的音乐“牌子”［三枪］中，完成这些动作，来客再说一句：“告辞了！”表示吃喝完毕，走人。
多么简单，多么快速。可观众认可，不挑眼，观众看的是表演。那位吃主儿如果是花脸扮演的，只见他一手执杯，一手一抖水袖，把嘴捂住，一仰脖，得！这酒就喝完了。气魄之雄伟，动作之麻利，观众看着过瘾，并不计较——不摘胡子，那酒喝得进嘴吗？实心的木壶连一滴水也进不去，这不都“假”出来了吗？不！观众认为“真”。
【武家坡$台上本无物伸手自然来】这就是中国戏曲的独特审美：以虚拟性、假定性、夸张性为特征的大写意，不求写实，意到、神到、“真”便到。正如老观众说的：在台上真吃真喝，那谁不会？那还有“戏”吗？那还“美”吗？这就是戏曲的讲究，以唯美、精湛的身段，让观众全然明白！
“台上本无物，伸手自然来。”京剧舞台上虚实结合的表演有两种，一种是纯无实物表演；另一种便是利用简单的道具加虚拟动作来表演，造成“真实”的效果。

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虚实结合:简单道具配合虚拟动作
京剧《武松打虎》，武生扮演的武松，在舞台上看见老虎出现了，为了活命，于是和老虎激烈地拼斗起来。老虎就是武戏演员穿上一件黄布缝制的仿老虎的戏服，也不过略似而已，演员趴在舞台上四肢着地，仿佛动物的行走。如果扮演武松的是著名武生艺术家，那么扮演虎形的演员也必然是身手矫健的武戏演员。武松和老虎的搏斗，老虎会直立起来，运用京剧武打的各种炫目的程式，蹿、扑、跟斗过人……可以说这是人与虎的搏斗，但更可以说这是一场精彩过人的武打，最后老虎一个“肘棒子”（全身跃起倒了下去）倒下了，武松抓住老虎的尾巴，再重拳出击，老虎趴下了，被打死了。武松吁一口气，一个神完气足的亮相，观众会报以热烈的掌声。
笔者看过京剧武生表演艺术家李万春的《打虎》，舞台上虽然仅仅是虎形，但他扮演的武松在初见老虎时那种惊、怕、必须以死相拼的心理变化，完全从脸上的眼神和肌肉的变化中表现出来。而和老虎的零距离殊死搏斗，三下五除二，快捷、形象，一下就把观众引领到与真老虎打斗的幻像之内。这，不仅话剧，即使是影视剧，出现人与老虎零距离搏斗的场面，我至今还没有看到。
京剧《拾玉镯》是花旦戏代表作，活跃在京剧舞台上近二百年了，该剧中以虚拟动作表现琐碎的现实生活，真是惟妙惟肖，细致入微。农村少女孙玉姣，母亲上庙里拜佛去了，只留下她一个人在家，做点针线活纳鞋底以打发寂寞。她手里仅有一个实物，仿制的鞋底子，其他线、针等一概没有，全凭着手里的动作，脸上的眼神和场上音乐的配合，要让观众感到她真是在那里纳鞋底子。开始是两手搓麻线，再反复纫针，然后上一针、下一针纳开了，中间还嫌针不好使，把虚拟的针在头上蹭上两蹭，太细腻了。
鞋底纳好了，“天不早了”，想起家里的小鸡还没喂呢，于是打开鸡笼，把鸡轰出来，撒米喂鸡，吃完了，再把鸡轰进去，先数鸡，一只、二只……哎呀，怎么少了一只？从头再数，一只、二只……这次对了，一只不少，用手拍拍胸口，放心了，再轰鸡进去。这一整套无实物程式动作，全凭演员精绝灵巧的手势和左顾右盼的眼神，在优美的胡琴《海青歌》、《柳青娘》的伴奏下，把少女在家操持家务的活动表现得淋漓尽致。多么富有生活情趣，多么接地气，又多么养眼……不仅京剧这么精彩，还有桂剧《拾玉镯》，这一组动作同样传神悦目，而且后面的拾镯，更把少女心理变化的层次展现得一清二楚。扮演孙玉姣的尹羲出色当行，虚拟动作优美流畅，曾受到人们的热烈赞赏，被称为“桂剧大师”。

武家坡$台上本无物 伸手自然来

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