赵姨娘！红楼梦：蘅芜苑为什么布置得如“雪洞一般”？很多人没读懂薛宝钗( 三 )

但是，这样的窘况之下，她仍然不改“端雅稳重”“钗荆裙布”的心灵本色。结果，连夙性刻薄的凤姐都认为她“心性行为，竟不像邢夫人及他的父母一样，却是个极温厚可疼的人”，因“比别的姊妹多疼他些”（《红楼梦》第四十九回），行为豁达的宝钗更觉得她“为人雅重”“暗中每相体贴接济”——而且这还是发生在薛姨妈“忽想起薛蝌未娶，看他二人，恰是一对天生地设的夫妻”之前的事情（《红楼梦》第五十七回）。最后收获的婚姻，是读者每每称羡的天作之合之一。
我们并不是说，物质生活可有可无。实际上“民以食为天”，物质生活也是非常重要的。

文章插图
我们要说的是，物质生活存在很大不确定性，将其作为主要甚至唯一的人生支撑点是很靠不住的。而且更进一步说，即使物质生活丰足，但心灵生活贫乏，一样不会拥有发自内心的幸福。
而且需要强调一点的是，尽管我们举的例证都或多或少与文化、才女有关，但是文化不等于学问、学问不等于智慧、智慧不等于心灵——读书识字甚至学富五车、而心灵贫乏者不少，如雨村，如金桂，如秦钟，以及政老爷身边的那几位清客；文化不足甚至身为文盲、而心灵富足者亦不少，如平儿，如紫鹃，如小红，乃至如刘姥姥。
贾母说过“大凡一个人有也罢没也罢，总要受得富贵、耐得贫贱才好”（《红楼梦》第一百零八回），这就是人贵自重的道理。而这撑起人生自重的基石，归根结底还是来自精神层面的心灵富足与高贵——诚如辜鸿铭先生所说,中国人“过着心灵的生活”。
我们再想象一下那“雪洞一般，一色玩器全无”的蘅芜苑，也许会对这些道理有更深的思考。
如果这还不能让我们完全明白，那么我们不妨想想那个人：少年时代家道中落，从富贵少爷沦为贫困文人。但物质生活的改变没有摧毁他的心灵世界，更没有妨碍他为人类献出无与伦比、辉煌璀璨的文学明珠（是名著，更是明珠）——不消再说了，那就是我们尊敬崇仰的曹公。