九成宫$文汇学人 | 上海图书馆研究馆员仲威：我想倡导古人在碑帖上的审美和价值观( 二 )

但这个和我们碑帖收藏有点不搭界。美术史研究者从宗教方面、从经济方面都可以去考量，这都是对的。考古也是。一个汉墓做发掘，当然要考证里面的人，考证这些图案，因为现在也只有这些图案信息了。但这不是我们的本职。从传统的收藏氛围来说，图案是后起的。我的看法是，如果确证是南阳出土的汉画石，非常精美，题题也不误，但普通人甚至某些书法名家都不辨真假，就因为这些东西便宜、易得，这就造成垃圾了。我反对的是这个。这么下去的话，这二十年里会生产出一大批金石垃圾。

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吴湖帆旧藏宋拓《四欧宝笈》：《化度寺邕禅师塔铭》《皇甫诞碑》《虞恭公温彦博碑》《九成宫醴泉铭》

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《化度寺邕禅师塔铭》（图源：上海图书馆）

文汇报：古人是如何判断碑帖的上品中品下品的呢？

仲威：宋拓本唐碑，明拓本汉碑，这些永远是主流的经典。在古人这里，铭文是主角。今天的人，因为铭文内容感动不了他，他不识这个东西，就不重视。今人能够欣赏的就是视觉的美。当然我觉得全形拓是好事情，但应该让它做一个糖衣炮弹，让人家进来，喜欢，吃一口，然后越来越深入。

我想要把我知道的古人的价值观，应该怎么鉴赏收藏，告诉大家。本末不能倒置，不能没有游戏规则。我们就应该保守一些，传统一些。就像唱京戏一样，我唱梅派就要像梅派。这个领域不是搞发明创造的。创新应该放在搞芯片上。行当不一样。

从我们馆藏的文物上，可以看到明代中后期这些碑帖成为文物、成为艺术品之后，清代到民初的人是怎么收藏的，他们的理念是什么，哪些东西当成宝贝。而且会看到，这些都是般配的，一流的东西都有一流的人去题跋。

本来，中国文物收藏里面，最有声望的人收藏青铜器，然后是古籍碑帖，其次才是书画瓷器各色杂件。现在我们全反过来了，玩小铜板也以为是宝，把钟鼎大器给忽视了，这是刻画无盐、唐突西子了；把晚近整幅拓片当成主流，还以为自己是在象牙塔的顶端。拍卖行的文物标准几乎是富商决定的，从民国开始就出现这样的状况，因为原来的收藏群体消失了。现在真的有很多误区盲区，如果是这么收藏下去，只会走下坡路。

公藏机构应该大量购买新出土的墓志

文汇报：实际上，今天只有您这样的公藏机构的研究者才有机会和如此之多的碑帖善本朝夕相处，之前的收藏大家也没有这样看到全貌的机会。您觉得相较于前辈收藏和研究者，今天能做、应该做的工作是哪些？

仲威：和前辈比起来，我有“金”这方面的努力。这几年我开始关注青铜器，对铭文和全形拓都做了工作，出版《纸上金石》《纸上吉金》这些书。我尽我的最大能力，也得益于这个库房，真的是很幸运。我叫人家帮我刻了一方章，仿康有为的“艺舟双楫”，叫“金石双楫”。

如果中国传统文化艺术概括成四个字，就是金石书画。而这五千年文化，以石鼓文为中点。之前2500年是甲骨青铜。现在的书法家认得曹全碑、张迁碑，但前面的虢季子白盘、大盂鼎、大克鼎上的铭文，都不认识。如果他们能辨认出上面的铭文是西周晚期还是西周早期的，那说明我们的书法教育就对了。书法史是五千年的书法史。所谓金石，我们现在还不够重视“金”，只做了一半。