老子#短短五千言，简洁而深奥！北京大学出版社出版《老子》注释：让《老子》不再难读( 二 ) 南京吏部|文征明|袁宏道|夜泉

价值三，本书建构了一套科学可靠的注释框架，以使注释更接近于老子本义。
众所周知，《老子》原文言简意赅，解释发挥的空间很大。如果没有一个科学的方法做指引，就很容易迷失在具体字句的奥义中，造成注释的前后矛盾或随意发挥。所以，设立一个科学可靠的注释方法至关重要。为此，注释者专门建构了一个一顶四柱的注释框架。这个框架以老子的哲学体系为顶，以造字本义、相近年代典籍用法、原文互释、逻辑一致四个方法为柱，稳定可靠，保证了解读的真实性和逻辑性，使其更接近于《老子》本义。
比如，在第八十章，老子说“小国寡民。使有什伯人之器而不用。使民重死，而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”历史上很多注本都依此章说老子的政治理想就是“小国寡民”。但如从全书哲学体系的逻辑一致性出发，采用原文互释的方法分析，就会发现不是这样。因为在全书中老子也谈到了很多关于大国的治理方案。如第六十章，老子说“治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神”，指出治理大国应像烹饪美食一样，注意协调各方的利益。只要从道的规律出发，来为天下设立制度，野心家们就没有机会祸乱天下。而在第六十一章中，老子又专门探讨了大国和小国的相处之道，他说“大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则聚大国。或下以取，或下以聚。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，故大者宜为下。”意思是大国与小国交往，应该保持一个谦卑的姿态，给小国更多的尊重，这样周围的小国就会信任大国，把各自的利益放到大国来交换，大国就成了周边国家的核心市场，自然获得最大的利益。这样大国和小国就都各取所需了。
有了这样对全书相关内容的把握与分析，再来看“小国寡民”这一章，就会明白在这里老子其实只是从小国的角度出发，来探讨小国的生存之道。因为在老子所处的年代，烽烟四起，周朝已经名存实亡，诸侯纷纷自立，其国有大有小。小国如何避免被大国吞并毁灭，是一门学问。老子认为，小国寡民，自然无自保之力，就只能闭关锁国，偃旗息鼓，虽然也筹备军队与武器以自卫，但对外却示人以弱。极力减少与外界的交流，避免人口流失的同时，也能防止强国起觊觎之心。所以，“小国寡民”这张是从道“柔弱胜刚强”的角度探讨小国的生存之道，而第六十章、第六十一章则是从同一角度探讨治理大国之道。由此可见老子的政治理想是一以贯之的“以道治国”，而非追求“小国寡民”。

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于是，通过一顶四柱的注释框架，在理解老子哲学要义的基础上，综合运用造字本义、相近年代典籍用法、原文互证、逻辑一致四个方法，注释者就将老子《道德经》的深意一点一滴地呈现出来，让读者轻松读懂《道德经》。
另外，这个注本还有两点值得称赞，一是这个注本不像一般注释书籍那样，只注释关键字，而是采用了逐句注释的方法，几乎不落一字，连贯易懂，加之语言通俗，生僻字还都加上了注音，可以说为读者扫除了很多阅读障碍。二是书中最后还附录了纯粹的《老子》原文，便于读者自悟。
【老子#短短五千言，简洁而深奥！北京大学出版社出版《老子》注释：让《老子》不再难读】综合来看，北大出版社出版的这本《老子注释》，不但选择了一个具有极强历史传承性和文化实践性的原文版本，而且使用的注释方法科学可靠、富有逻辑，语言深入浅出，可读性强，确实是读者了解《老子》思想的好助手，值得推荐。