沈华|沈华：从历史文化背景解读夏代玉刀的造型及鉴赏要素 |玉器|考古|巫玉

在网络上认认真真地写了两年的文字，挥挥洒洒地完成了百万字的艰难创作，前面写完了《玉器中的文化史》，也介绍了各朝代玉器的工艺特点，这个系列本来也想做成专栏，后来想想还是免费公开，只是希望转载和摘录的人员注明出处，毕竟写一篇文章需要查阅大量的文献和记载，还不能跟前人发表过的文字雷同，以免有抄袭嫌疑，但也不能随编乱造，因为历史文化和玉器鉴定都是有着严格的规范，不能想当然，所以，创作不易，对于任何一位手持玫瑰，点赞和转发的藏友鼎力支持，都感激不尽，所以，免费的推广和专业的专栏结合，也是今后努力的方向。
今天开始，想用一系列的文字，从历史和文化背景的角度，介绍国内外博物馆藏品中有代表形制的典型玉器，希望通过这些文章，让各位收藏爱好者对所接触的玉器有更深层次的认识，对玉文化的发展有更全面的了解，对玉器的鉴赏和收藏有更加理性的态度。
那么，下面就开始我们今天介绍的第一件藏品《夏代玉刀》

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一、夏代的历史文化背景及艺术特征
夏代历史是目前我国考古界都在研究探讨的话题，根据历史的传说和神话典故，夏前后延续四五百年，由于中华文明发展过程中遭遇了太多的不可预测性文化浩劫，原始的文献记载及考古资料的缺乏，使我们对那一个曾经产生过大禹治水、尧舜禅位的年代史实一直讳莫如深，在国际考古学界也引起过巨大的争论，特别是那一段时期的文化内涵不甚明了。
但随着二里头，特别是神木石峁考古遗址研究的逐步深入，夏文化已初露端倪。
夏代文化遗址中出土的玉器多为礼器，呈独立的文化体系，随着神玉（巫玉）的阶段逐步结束，夏代的玉器实际上承担着礼玉的重要使命和责任，在中国社会政治史和文化史上地位特殊，与青铜礼器、漆器等代表着最高层次的文化。

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上图是出土于延安芦山石峁文化遗址中的玉刀，长54.6厘米，现藏于延安文管委。
这些玉器已经开始脱离巫玉的范畴，但是依然打上神玉的标识，作为祭祀和祭拜中，供奉或进献给神灵的贡品，被视为礼仪和政治的物化形式，也是精神意识的重要体现。
从目前出土的这些夏代玉器造型上可以得到的启发，这些玉器的造型非常明显受到新石器时期红山、良渚及龙山文化的影响，是新石器时期原始文化向商代奴隶社会的过度，也是中原玉器的制造和加工开创萌芽阶段。
这个阶段的玉器已经脱离原始巫玉的神秘审美意识，整体的琢玉切割，琢磨工艺已趋成熟，与文化期和商周时期的玉器不同，有自己独特的造型艺术风格，与当时社会的宫殿营造、青铜浇铸、陶器烧制、漆器工艺交相辉映，反映出夏代时期，社会文明已具有较高的艺术水准。
例如这次我们介绍的这一件夏代七孔大玉刀，出土于河南偃师二里头文化遗址，长65厘米。是远古时期最大的玉器之一，目前存放于洛阳博物馆。

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【沈华|沈华：从历史文化背景解读夏代玉刀的造型及鉴赏要素】二、夏代玉刀的基本特征
上图之奇数穿孔大玉刀是夏代玉刀的典型器。
根据馆藏的介绍，玉刀器身为扁长梯形，背平直，双面向中间斜刃，磨成长宽的平直刃，两侧双肩向下斜宽，并装饰有对称的六个扉齿，六牙相对直立，间距相等，但是看起来仅有装饰作用，已失去飞檐的感觉。