世俗@红楼梦：宝钗黛一体，寓意深远

《红楼梦》无疑是一出彻头彻尾的大悲剧，文本从“热日无多”（脂批）的末世开篇，是末世哀歌，但文本以梦幻形式呈现，将过去、现在和未来融为一体，因而文本也是“九十春光寓言也”（脂批）[注1]。
文本的“九十春光”里，暗藏着激烈的“虎兕”之争，还有“虎兕相逢大梦归”之后的“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”的惨烈景象，泛滥着作者无尽的“辛酸泪”，但作者并没有沉溺于伤痛之中而不能自拔，而是超越了悲剧，给出了智慧的解决之道，因此，在假借意在“使闺阁昭传”的红楼文本中，既有动荡不安的政治风云，更有“不独破愁醒盹，且有大益”（第一回脂批）的人生智慧。
但是，文本似乎只是以谈情为主线，只有一场接着一场欢腾热闹的宴会和青春飞扬的诗会，繁华喧嚣过后，就剩一地鸡毛，似乎除了结局痛彻心扉的伤悲外，既没有动荡不安的政治风云，也看不到什么处世智慧。
其实，红楼文本又名《风月宝鉴》，是用“贾雨村言”敷演出的一段“甄士隐”故事，亦如第十二回所出现的风月宝鉴一样具有正反两面，因此“此书表里皆有喻也”（脂批）。我们所看到的文本满纸流情，只是风月宝鉴正面“贾雨村言”之假，天才的作者通过“贾雨村言”，明修“情”之“栈道”，真正的目的却在“甄士隐”之“陈仓”。
只有领会了“情”所隐喻的“真”，才会无限接近“甄士隐”的真面目。文本以梦幻形式呈现，而宝黛钗是最重要的三个梦中人，因此，在第五回宝玉的太虚一梦中于秦可卿身上交集的宝黛钗之间的“情”，就别具深意，正如第四十八回脂批所云“宝玉情是梦”，宝玉与钗黛之间的情就是隐喻之梦。

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脂批指出，宝玉太虚一梦，“必用秦氏引梦，又用秦氏出梦，竟不知立意何属。惟批书者知之。”因此，宝黛钗在宝玉的太虚一梦中交集于秦可卿之“情”，事关文本立意大旨，是“深知拟书底里”的脂砚斋不能明说的“甄士隐”。
之所以事关文本立意大旨，是因为秦可卿隐指谥号“密”的胤礽，是文本正统之象征，也是“此书大纲目、大比托、大讽刺处”，在梦幻文本宝玉这关键的太虚一梦中，作为最重要的三个红楼梦中人，与秦可卿有男女之事的宝玉和“兼美”于秦可卿的钗黛，都完成了与秦可卿的比托。
那么，第五回宝黛钗一体于秦可卿之“情”所隐含的“惟批书者知之”的文本立意大旨，又是什么呢？
在梦中与秦可卿缠绵的宝玉，是完整版的秦可卿，可简称为“梦全密”；胤礽之谥号“密”，具有高度政治意涵，而黛玉身上隐藏了那么多“密”[注2]，因此，她深具政治意涵，作为“兼美”秦可卿的一部分，她是秦可卿的家国政治，可简称为“梦政密”；宝钗在文本中就是处世大智慧的集大成者，作为“兼美”秦可卿的一部分，她是秦可卿的世俗生活，可简称为“梦凡密”[注3]。
秦可卿是正统之象征，激烈的“虎兕”之争因而就具有正统与非正统之争的意涵，而秦可卿入了“薄命司”意味着“虎兕相逢”的结局一定是正统一方败亡。在如此文本中，正统家国政治之“黛玉”，就像天边彩虹，看起来很绚丽、很迷人，但转瞬即逝，而世俗生活之“宝钗”，才是给人带来长久安全感的坚实大地，因此，第二十一回脂批指出，宝钗和宝玉“二人之远，实相近之至也”;黛玉和宝玉“实近之至矣，却远之至也”。

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秦可卿所隐指的胤礽，作为文本中正统之象征，曾经贵为太子，却“登高跌重”，不得不在漫长的幽禁岁月中度过人生最后的时光，最终被迫自缢身亡，而正统也终将被非正统完全取代。