哲学|逝者｜什么是哲学？哲学家李泽厚曾这样回答 |李泽厚|michaelsandel|伦理学

著名哲学家李泽厚先生于当地时间11月3日在美国科罗拉多逝世，享年91岁。
李泽厚先生是中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士，德国图宾根大学、美国密歇根大学、威斯康星大学等多所大学客座教授，主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究，代表作有《中国近代思想史论》《美学论集》《美的历程》《批判哲学的批判》等。

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三联书店曾出版他的著作《回应桑德尔及其他》。书中不仅有对桑德尔哲学的批判性讨论，也有李泽厚先生近年来新思考的集中呈现；书中有在普通人看来显得玄远的哲学思辨，也有对现实问题的发言。
今（3）日，红星新闻获得授权，从书中节选部分内容，谨以此文纪念李泽厚先生。
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理性与情理从头讲起
问：你知道迈克尔·桑德尔（Michael Sandel）吧？
答：知道。九十年代我读过一批社群主义（Communita-rianism）的书，也包括他的《民主的不满》等。
问：对社群主义你如何看？
答：《己卯五说》（1999）特别是《历史本体论》（2002）中有所评论，已十多年了。迄今看法没有改变。简而言之，认为社群主义是具有长久自由主义传统的发达国家的产物，有参考借鉴价值，但直接搬用，危险甚大。
问：Sandel近来很红，在欧洲、日本、中国到处演讲，受到热烈欢迎，被誉为学术世界的超级明星。你愿意以你的伦理学如“两德论”回应一下他的观点和问题否？
答：可以。我不久前读了他的Justice:What’s the Right Thing to Do?（2010平装本）和What Money Can’t Buy: The Moral Limits of Markets（2013平装本）。他在这两书中，突出美国等（也包括中国）由市场经济（他赞成）走向“市场社会”（他反对），即一切均可买卖，已无道德可言，对此深表忧虑。他举了很多事例。中国还没到这一步，但已开始了，所以值得注意。当然，中国问题更复杂，市场还不够发达，正因为此，可以未雨绸缪，这也就是我要提出“两德论”（《哲学探寻录》， 1994；《历史本体论》2002）的原因。
问：Justice是世界畅销书。你印象如何？
答：我欣赏它彻底避开了学院语言，深入浅出地触及要害，虽然在理论上并无原创。这里要着重说明的是， Sandel是根据两百多年美国历史和现状，举例论证他的观点，中美在这两方面差异都很大，我没有可能也没有必要逐一讨论他那许多例证和问题，而只就他的基本观点从中国历史和现状作些回应。同时要说明，这不是学术论著，只是一个挂一漏万的粗略对谈。
问：你刚才提到“两德论” ，你还提出“历史与伦理的二律背反”“历史在悲剧中前行”“和谐高于正义”等等，与他的问题相关吗？
答：相关。这些基本观点可以回应他所尖锐提出“市场与道德”问题。但还得以我为主，从头即从中国传统的“情本体”等命题讲起。 “正义”主要是“理” ，而“和谐”是“情理” 。拙著《论语今读》前言中说， “文化心理结构的核心”是“情理结构” 。拙著《中国哲学如何登场？》一书又强调以“行动（‘天行健’）—生命—情理—一个世界”与“逻辑（logos）—语言—理性—两个世界”来作为中西哲学、思想的根本性差异，认为“情理”而非“理性”是中国伦理学与包括Sandel在内西方伦理学的重要区分的哲学基础，也是今天谈论“市场与道德”问题的一个要害。