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《论法的精神》：法律至上与三权分立
【名家评论】
孟德斯鸠的基本教导，构成了一切地方的自由主义信条的核心——（英）以赛亚·伯林

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▲启蒙运动（文艺复兴后的又一次思想解放运动）
【前言】
法律至上是现代法制的根本原则，三权分立是民主制度的根本原则，这两大原则都是在孟德斯鸠的《论法的精神》中确立。
17-18世纪是理性的世纪，随着牛顿理论体系的建立，在自然科学领域，人们似乎已经能够彻底洞悉宇宙的奥秘，掌握了自然界的无上法则。人类中的智慧头脑，不会仅仅让理性之光照亮自然科学的领域，而是必然会把理性之光照向人类社会，用理性来研究和思考人类社会，开启了一场伟大的思想文化运动——启蒙运动。

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▲百科x混知：图解君主立宪制
启蒙运动的中心在法国。18世纪的法国，依然处在教会和专制王权的统治之下。神学统治了人们的思想，君权神授是专制王权的理论基础。但在英吉利海峡对岸的英国，已经通过1688年的光荣革命建立了君主立宪的制度，霍布斯、洛克等政治学家，已经开始用理性来思考政府建立的原则、过程和良好政府的组织形式。
18世纪法国的哲学家们，也开始用理性的思维批判教会和专制王权的黑暗统治，宣扬理性、自由。在他们看来，统治着世界的，既非上帝，也不是偶然性，人类的行为，从原则上说是可以认知的。法国启蒙思想家，如伏尔泰、狄德罗、达朗贝尔，都洋溢着这种理性的自信。他们都相信理性即将取得胜利，唯有知识能使人类变得幸福和完美。这种思想不仅仅局限于法国，而是在几乎每个欧洲国家都获得了强烈的反响。

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▲《论法的精神》
【政体@《论法的精神》：法律至上与三权分立】【《论法的精神》】
在这种时代背景下，出生在法国波尔多附近的查理·路易·德·色贡达，后来以孟德斯鸠男爵闻名于世的贵族知识分子，于1748年写出了《论法的精神》。
在这部分为六卷、包含三十一章内容的巨著中，孟德斯鸠考察了丰富的历史事实，研究了各民族、各地区的法律和政治制度，他以理性的批判思维为指引，试图建立起国家与法的一般性规律与原则，建立起理性的政治科学。
孟德斯鸠认为，一般的法律是人类的理性，各国的法律是人类理性在特殊场合的应用，法律和地理、地质、气候、人种、风俗、习惯、宗教信仰、人口、商业等都有关系，而这些关系就是法的精神。
而且，他明确地把神学和政治科学分开，把上帝和人分开，认为应该由人为法规定的东西就不应该由神为法规定，应该由神为法规定的东西也不应该由人为法规定。实际上，在孟德斯鸠的论述中，理性是建构法律和国家的原则，而绝非神意。
▲查理·路易·孟德斯鸠（1689年1月18日－1755年2月10日）
孟德斯鸠倡导的宪政、自由、公正、法治、分权制衡理论，在他死后一百年左右，已经被西方世界各国的政府和人民所普遍接受，构成了自由主义的核心信条。他明确阐述了三权分立的学说，认为行政权、立法权和司法权应当分由不同的机构或代表来掌握，相互制衡。
这一学说在不久后独立建国的美国的宪法中得到了具体的实践，并逐渐成为现代西方国家普遍的政治形式，影响极为深远。仅凭这一点，孟德斯鸠就足以在人类的历史上占据一个光辉的地位。