人物|戏曲电影如何做“翻滚的钻石”( 三 ) 艺术|人物|何文秀|钻石|桂芳

确实，百多年来情况出现了很大的变化。西风东渐，西方戏剧理念及手法的进入和盛行，使戏曲的人物塑造、故事走向都出现了很大的变化。如前所述，西方戏剧在“性恶论”的主导下，往往偏向于个体的人性善恶的纠结和变化，典型化的人物形象和现实性的故事情节，则对应了生活化表演和写实性再现。受此影响，现当代戏曲创演的最大变化便是突破“好坏分明”的壁垒，在保证“好人”与“坏人”的外部冲突的同时，加强对个体人性善恶的内部冲突的表现。具体表现有二：在改编老戏时，多以“先锋”“实验”的名义对传统戏曲人物实施“翻案” ，如一些作品中的潘金莲、穆桂英、田氏、崔氏等；在新编剧目时，多以“人性”“现代”的目标塑造新的形象，如京剧《曹操与杨修》、淮剧《金龙与蜉蝣》以及越剧《秋色渐浓》中的吴仕达、淮剧《小镇》中的朱文轩等。其同工处，都是着力于人性因环境、命运所致的善恶冲突、正邪变化，以悲剧为多见——这也是对“大团圆”结局的一种逆反或抵抗。与此同时，由于创演理念的由虚渐实，写实性场景、生活化表演逐渐成为戏曲舞台上的常态，与传统剧目相比，违和感大大降低，也为这些剧目更顺利地改编为电影埋下了伏笔、奠定了基础。
应该看到，在现当代的优秀戏曲剧目中，人物塑造理念的变化并不是颠覆性的，而是建设性的；写实性场景和生活化表演同样如此，基本达到了“中西交融”的境界。这便是“新曹操”“新白娘子”们以及一干新人物得到认可和欢迎的原因。须知时代在变，接受审美与创造审美正进行着同向和同步的发展。
不仅主要人物，次要人物的变化也不应忽略。比如京剧《廉吏于成龙》中偏执、阴狠的官员勒春，他不信“猫儿不吃腥” ，一心要揭于成龙似廉实贪的“真面目” 。在这个“坏人”的层层猜忌和步步逼迫下，全剧从容地展示了于成龙作为“好人”的“发展着的丰富性”；而在尾声，勒春在真相大白后幡然悔悟，在于成龙人格魅力的感召下，归入“好人”之列。无独有偶，京剧《贞观盛事》中“坏人”李世民与“好人”魏徵的人设关系、故事结局也是貌合神似。虽然如此，主次还是严格有别——与于成龙、魏徵“发展着的丰富性”相比，勒春、李世民的善恶纠结与转变仍居次要地位，并不作深刻剖析和充分展开。由此可见，两剧并没有颠覆传统戏曲人物形象所蕴含的美学偏好、美学理想，而是继承中的创新、保持里的增益，可视作当代戏曲对传统中华美学精神的转型和转化。两剧先后于2009年、2018年拍摄成京剧电影，虽出于不同的导演之手，在写意、写实和表现、再现上各有侧重，但都有上佳的艺术质量和良好的观赏体验，可见当代戏曲原创剧目要比传统剧目更适合电影的呈现。最重要的是，两部戏曲电影在人性的阐述也即文学性上完全尊重了原剧，可视作戏曲电影对当代原创戏曲中华美学精神的再一次转型和转化。
戏曲与电影深藏的关联性
1905年，由谭鑫培主演的京剧《定军山》被搬上银幕，成为中国的第一部国产电影。百多年过去了，戏曲电影早已超越了工具或技术的领域，与纪录片的概念及作品完全区别开来；也已脱出了题材和体裁的框范，与悬疑片、伦理片、科幻片等不处于同一考量层面。尤其是21世纪以来，一大批戏曲电影新作宣示了建设独立、特殊、系统的中国电影品类的共识和理想。毫无疑问，这是基于中华美学精神的传承发展、转型转化的高度之上的。