李泽厚|李泽厚所谓“西体中用” 李泽厚

本文图片

张之洞讲的“中体西用” ，虽然提倡科技，但忠君是第一位的，因为当时是封建皇权，所以他反对康有为他们提的开议会啊，改革啊，慈禧太后非常欣赏他，重用他。
“西体中用”是我80年代就提出的，是针对“中体西用”和“全盘西化” 。我讲的“西体” ，讲的就是“吃饭哲学” 。吃饭你靠什么，日常生活你靠什么？邓小平讲科技是第一生产力。我讲的西体就是要现代化，各种东西各种机器，并不是“用” ，而是“体” 。这些科技不是我们发明的，是从西方引进的。科技生产力就是“体” 。日常生活就是“体” 。只有这样才能活着，才能走向现代化。当然传统的农业社会，人也能活，但现在大家还愿意活在那个夏无空调、冬无暖气、人无手机、厨无电器的时代吗？也许少数人愿意，那就由他们自己吧。
上面是李泽厚老师人生最后一次接受采访（2020年）时说的两段话。与其形成鲜明对比的是下面这段话。
“中华民族在漫长的、不间断的历史中，落后不是常态，第二名都不是常态，常态是第一名，是引领者，是价值输出者，在文化、道德、制度、政治、经济、生活、审美，在一切领域，全方位领先。 ”
这段话是我国知名歌颂家感人肺腑的豪言壮语。一切一切，全方位领先。歌颂师写下这般激昂文字时必定高潮了。原本以为“有些事只有中国能做到”已经是歌颂界的珠穆朗玛峰…… ，果真是隔行如隔山。你不吹你不懂。
如果把国家比喻成一艘船。惊涛骇浪之中，靠什么乘风破浪？
“中体西用”就是模仿看得见的部分，那些坚船利炮的外饰和样式，全金属外壳，有大炮，造型也威武。所谓“用”都是能够用眼睛看到的差距。 “体”才是根本，是船体的框架设计，是钢结构，是发动机。
举满清之力，造船、修铁路、架电线等等，这些都不难。俗话说，学个皮毛。问题就是整个社会制度，游戏规则的框架是不可持续的。古代中国，私人的财产可以被肆意剥夺，无恒产者无恒心，失去了积累的动力，没有积累也就没有资本，没有资本也就不可能有进一步的发展，人不过是在生死线挣扎。
西体。每个历史时期，每个人眼里的西方都不尽相同。到今天，西方左右翼也还在激烈争吵。如果再混入与“体”无关的文化表象，那就更乱了。因此这里的“西” ，无法精确，至少没有一个共识。但模糊之中有些来自其历史深处的轮廓还在，那就是个体意识、私有财产权、市场、法治。
古代也有法，但那是“王法” ，也就是统治者制定的法。在个体意识上，我是谁，我有什么权利？古代有的只是人身依附关系和意识：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 。至于个人财产，则是“普天之下，莫非王土” ，所以传统的中国人缺乏真正意义上的自我意识，每个人都依附在以皇帝作为起点延展开的等级链条里。
真正的法治是围绕着保护私人财产权这一核心而建立的。这是秩序的基础，是航空母舰的船体框架。是我们值得追求的“体” 。实际上做到这一步，市场交换水到渠成，因为人的欲望，人对更好生活的追求是天生的。
当然了，若是用今天的眼光去评判清末有志之士是有失公允的，就算大卫·休谟穿越到清末，提出他的财产权理论，也无济于事。形势比人强，大清倒塌前夜，民间观念积重难返，内忧外患。是无解的局面。