王母娘娘！白居易都服气的诗人：用最含蓄的话，写最露骨的情( 二 )

观中人满坐观外，后至无地无由听。
抽簪脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。
天门贵人传诏召，六宫愿识师颜形。
玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。
这不，女道士刚一出面讲经，周围的少年立时围了个水泄不通。宫殿里发出的圣旨，也恰到好处地到了。皇帝稍微点头，示意她进门，两个人乘龙驾鹤，翩翩然于青霄之间，奉经讲道去也。
把道观折腾成“会馆”，李唐的皇帝，负有不可推卸的责任。
杨贵妃去道观当道士的故事，大家应该都知道。实际上，她并非唯一，据《唐书》记载，李唐王朝光是出家作道士的公主，就不下10多位（名单见文末）。
史料记载，仅公元838年六月份，一次性就有480个宫女，被送到两街寺内道观，与修道的公主合居。试问，一下子来了这么多如花似玉的姑娘，道观还能叫作“道观”吗？

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按照惯例，一心入道的公主去世后，她曾经居住的道观正殿，要挂上公主生前的画像，由宫女守护、主持。然而，公主生前居住的遗观，不仅可以供人参观，甚至可以出租房屋与士子居住。
唐朝末年的宣宗，是个颇勤政爱民的皇帝，后人称呼他为“小太宗”。某一次，他微服私访去往德观，女道士打扮得花枝招展出来迎接，搞得就和妓院似的。回宫后的唐宣宗大怒，命令手下另选七个男道士主持。

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有道是，上有所好，下必甚焉。李唐的皇帝向来如此，大家甚至都默认了，道观即妓馆。一下子出了个不花心的皇帝，百姓们还真接受不了。
除了个别例外，皇家一直保持着这项“光荣”传统，甚至保持到了唐朝晚期——即李商隐生活的年代。
“学仙”
约20多岁的时候，少年英气的李商隐，曾经有一段“学道”的经历。
至于，他学道的目的是什么？是为了修身养性，还是为了寻求宗教的慰藉？这些因素可能兼有，但更重要的是，他也是为美女去的。
有些读者可能要说了，我亲爱的义山（李商隐字义山）怎么能放荡如斯？绝无可能。
笔者本来也不信，可是他自己写诗说了。
这首诗照样很长，说的是诗人的堂叔要去当官，李商隐准备去送别。临分离之时，他又回忆起两人共同学道的往事。
素女悲清瑟，秦娥弄玉箫。
山连玄圃近，水接绛河遥。
清朝的文人，在注解此诗时，有如下之语：“诗多叙游山学仙之事，从翁（即李商隐的堂叔）盖同居玉阳者。”
这句话的意思是说，这首长诗主要描写李商隐游山学仙的往事，他和堂叔共同在玉阳山居住云云。
但如诗中所言，又是“素女清瑟”，又是“秦娥弄箫”的，谁会相信李商隐在学道？

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这还不算完。堂叔走马上任之前，自然要嘱咐侄子一番，诗中是如此写的：
勿贪佳丽地，不为圣明朝。
少减东城饮，时看北斗杓。
节选中的第一句，叔即要求他戒女色。可想而知，李商隐平时玩得有多欢脱。
他曾经的“佳丽地”就在玉阳山，而他的“秦娥”就是宋华阳。
话说，玉阳山上有两座道观，一个叫玉阳观，位于玉阳山的东峰；另一个叫灵都观，在玉阳山西峰。
李商隐在玉阳观隐居学仙；当今天子的女儿玉真公主，则在灵都观修道。李商隐当然不敢染指公主，但要搞定一个宫女，他还是有这个实力的。
这个宫女姓宋，跟随公主入道，即后人所说的宋华阳。