菩提路@六祖惠能的千年菩提路，风动，幡动，仁者心动

《坛经》：时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。慧能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。
意思是：当时有风吹幡动。一僧说风动，一僧说幡动。诤论不已。慧能上前说：‘你们辩论不休的原因不是风动，幡动，而是你们作为修行人的心在躁动。
故事是这样的，五祖授慧能衣钵，让他先不要着急弘扬佛法，要先隐居。一日慧能到广州法性寺，听见一僧道：“风吹幡动”，又听一僧说“幡动而知风吹，”慧能却道：“非风动，非幡动，仁者心动。”

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风吹幡才会动，离不开风，离不开幡，离不开心。如果没有了风那么幡就不会动，如果没有幡就不知道有风，如果不用心去感悟不知道什么是动。
慧能俗家姓卢，他的父亲本来在范阳做官，后来被贬到岭南新州（如今的广东新兴）。贞观十二年慧能出生，据说刚出生的时候有两位僧人来为慧能起名，因此从小名字就叫卢慧能。幼时父亲就去世了，长大靠砍柴维持生计。幼时慧能就表现出善念，那两位僧人就说过，此子与佛有缘才来授名。

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慧能不识字，有一天听人在诵《金刚经》有所感悟。后来知道湖北黄梅五祖弘忍大师在开坛讲《金刚经》，于是决定去参礼。
大约一个月后，慧能到达了黄梅凭墓山，这里传承了达摩禅宗的正统。见到了弘忍大师说”我是来求习佛法的，人有南北之分，佛道没有南北之分；人的身体有南北之分，但是佛性没有南北之分。”因此受到了弘忍大师的赏识。
弘忍大师门下弟子都是自立更生，慧能被分到了碓房（将米的壳捣掉），领悟修行与劳作，除了劳作也听法。

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第二天，天还没亮慧能就来找弘忍。弘忍将禅宗心法授给他，后又将衣钵传给他。慧能问：”禅宗历代讲究心法，要衣钵有何用？。”弘忍回答说：“衣钵是为了让俗人看到，以此来代表禅宗，并说：”我希望衣钵传到你这里就行了（意思是不要往下传了），你南渡之后不要着急传法。“
事毕，弘忍送慧能回岭南，慧能走后，众弟子追来，其中就有慧明。当时惠能将衣钵给惠明；惠明表示“远来求法，不要其衣“。惠明要的是法，惠能便为惠明说法。说法的内容后来传说为：“不思善，不思恶，正与幺时，那个是明上座本来面目“，惠明言下大悟。惠能于是让他向北去化人，惠能这才平安回到岭南。
惠能过了五年归隐生活之后，终于因缘成熟而出家。慧能到了广州法性寺(今光孝寺)。印宗正在讲涅盘经，惠能在座下参听。“因论风幡语，而与宗法师说无上道“（就是前文中风幡论）。印宗非常欣奇，问起来，才知东山大法流传岭南的，就是这一位。由印宗亲为惠能落发（之前都是带着头发）。
【菩提路@六祖惠能的千年菩提路，风动，幡动，仁者心动】
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713年（唐玄宗时期），惠能在新州国恩寺“奄然迁化“了。“端身不散，如入禅定“。据载，这几天曹溪有“异香氤氲，山崩地动，林木变白，日月无光，风云失色“等异征。早在先天元年(712)，惠能归新州国恩寺，则命人在该寺造塔。入灭后，当时广州、韶州和新州三方，为争奉遗体产生了一番辩论。据载，最后达成了焚香的协议，“香烟指处，师所归焉“。结果香烟指向韶州曹溪。惠能的遗体从新州迎回曹溪安葬。